三论宗主要典籍之评述
中观“三论宗主要典籍之评述”。三论宗主要典籍之评述中国佛学院∵∵理净∵三论宗的主要典籍大致可分为经论和章疏两大部分。就经论而言，三论宗所弘扬的经论很多。择其主要的有四经四论，其中属于“经”的有四大经和四小经，称为“三论十二部”。就章疏而言，三论宗注疏的章疏也很多，其主要的有三玄章、三论疏、三经疏，称为“三三部”。一般来说人们都知...
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略述三论宗“二谛”观
中观“略述三论宗“二谛”观”。略述三论宗“二谛”观中国佛学院∵∵理净内容提要：二谛思想是佛教的根本思想，佛说一切法皆以“二谛”为根本，所以其他各宗也主张“二谛”之说，但对于二谛的理解和认识有各自的不同观点。本文要说明的是三论宗所主张的二谛思想与其他各宗有本质上的不同，其他各宗皆以世俗谛为教是方便，真谛是理为第一义。而今三论宗认为...
三论宗主张“于教二谛”有五重含义
中观“三论宗主张“于教二谛”有五重含义”。三论宗主张“于教二谛”有五重含义理∵∵净今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表...
三论宗关于二智的出处
中观“三论宗关于二智的出处”。三论宗关于二智的出处中国佛学院∵∵理净“二智”是诸佛菩萨自行化他的般若智慧，诸佛菩萨之所以证空而不住空者，正是因为有权实二智，照空即能鉴有，涉有而不着有，了达空有是因缘空有，其自性毕竟空，今三论破邪显正即是破学教而滞空有，封执二见之人。所以三论宗讲空有的目的有两种：一是要闻教者契悟诸法的真实性，二是...
关于三论宗“境智”之关系
中观“关于三论宗“境智”之关系”。关于三论宗“境智”之关系中国佛学院∵∵理净修习观法，所言“观”有能观和所观，所观是所观的对象，即外境。能观是能观照的内心。“二智”是从能观性上讲，“二谛”是从所观性而言。能观是智，所观为境。虽然“智”能观“境”。但同时“智”由“境”发。因此“境智”是因缘关系。正因为智由境发，因智名境，所以境智又是因...
从三论学认识“权实”二智意义
中观“从三论学认识“权实”二智意义”。从三论学认识“权实”二智意义中国佛学院∵∵理净今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生...