在破斥中建立——从熊十力哲学看因明的理论性格和地位
因明研究“在破斥中建立——从熊十力哲学看因明的理论性格和地位”。因明，一般认为即佛教的逻辑学。自纪元六、七世纪传入中国，千余年来多有名家。而近世国内外亦研究者众多。[1]因明本是细密、甚至是细密而至于繁琐的理论。而越来越精致的研究，繁多的学说，却越来越使人难窥其真面目。据此状况，本人遂生此想：不妨荡开因明具体内容的研究，而从着名佛学哲学家的着述来看其理论的功用和...
因明研究
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五支三喻：因明发展趋向之一
因明研究“五支三喻：因明发展趋向之一”。一∵我们关注这样的事实：第一，因明是发展的，经历了古因明、新因明两个不同阶段。第二，它应论辩之需而生，在实际的发展中，已经成为一种论理工具。∵对这样的事实，我们承认，不管何时何地，何事何物，都涉及到一个“发展是硬道理”的问题。因而，因明的发展是必然的。而发展，常常应该是建立在现实社会的实际需要基础上...
正理点滴论解之一（二）
因明研究“正理点滴论解之一（二）”。咱们再看看韩老的译文，要说韩老的译文，“自境无间具有能俱起境由根智等无间缘能生起之意识”，要说这给别人的译本也是一样的，但是韩老在这句话的后边儿有个括号注释，说在《成唯识论》上说开导依时五识不能作意识等无间缘。韩老的这个注释是确实的，在《成唯识论》中，意识的等无间缘只能是前念意识而不能是五识，现在这...
因明批判性思维特征初探
因明研究“因明批判性思维特征初探”。因明中无“变项”，没有剥离开自然语言的框架，是宗、因、喻三者结合的论证体系。因此，这就意味着它与论证逻辑有着千丝万缕的联系。而批判性思维也以论证逻辑为主要工具。因此，二者有着密切联系。本文基于此探究了因明的批判性思维特征。∵作为佛教论辩术的因明，是印度五明之一，主要讲立、破。“因”指推理论证的理由、...
正理点滴论解之二（一）
因明研究“正理点滴论解之二（一）”。此中：一为事体之能成立，一为遮遣之成立因。∵“此中”即三类正因，这三类正因中，有些是有物的能立因――就是对事物进行肯定的判断，有的是有物的能破因――指对事物进行否定的判断。能立因指自性因和果法因，能破因指无所缘因。“事体之能成立”就是能成立某事的因；“遮遣之成立因”就是成立“遮遣”的因，“遮”是挡住...
知识的确立——现量（直观）与比量（演绎）
因明研究“知识的确立——现量（直观）与比量（演绎）”。现量与比量是量论因明学中构成正智的两个基本要素，《正理滴论》讲“正智有二，一者现量，二者比量。”而直观与演绎在笛卡儿看来，是获得真知的仅有的两种方法。笛卡儿说：“而是我们能够从中清楚而明显地直观出什么，或者说，从中确定无疑地演绎出什么；因为要获得真知，是没有其他办法的。”由此可见，东西方文化虽然在表...
正理点滴论解之二（二）
因明研究“正理点滴论解之二（二）”。对于这三种情况，法上论师这么说过，说在平常，我们一般是给一个事物取一个单纯的名字，比如说刘备，这就是单纯的人名；但有时候也会给事物取一个有附加义的名字，比如说，大耳朵刘备，这就是有附加义的名字。虽然说大耳朵是附加义，但这附加义不是离开事物本身而独立存在的，就是说大耳朵不是刘备本身以外的特质；还有一种...