因果事迹

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因果圆融与即本即始

因果事迹“因果圆融与即本即始”。因果圆融与即本即始中国佛学越往后,越趋合流,这也是一个表现,即从起先的倡本倡始,谈因说果,最后因果圆融,本始相即。这个思想主要体现在隋唐几个佛教宗派中。天台宗的智者大师即主佛性通因果,贪欲即是道,一色一香,无非中道。在《法华玄义》中,智顗指出:"泛论观智俱通因果,别则观因智果。例如佛性通于因果,别则...

佛学知见:业力、因缘、果报

因果事迹“佛学知见:业力、因缘、果报”。布施并不只是送施财物,而是能放下对物质的贪欲。持戒并不只是断恶行善,而是能生起对轮回的出离。忍辱并不只是压抑愤怒,而是能调伏内心的嗔恨。精进并不只是努力修法,而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静,而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典,而是彻底觉悟心的本性。布施的真正意义是远离贪欲,而...

佛教布施与福报

因果事迹“佛教布施与福报”。布施是菩萨六度之一,乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍,其关键在于布施的心,而非布施的物。布施有不同层次,若以利益众生而发愿成佛的心行施,这是成佛的因;若以为求解脱之心行施,此即成解脱之因;若以普通层面之利益他人的心行施,此虽不为成佛或解脱之因,但仍会带来极多布施之善果。布施分为三类...

建莲开落话因果

因果事迹“建莲开落话因果”。建莲开落话因果∵选自泽道法师《禅释武夷山》∵泽道法师武夷山麓的五夫里是一个人杰地灵的人文古镇。这里的水土孕育了胡安国、刘子翚、刘勉之等一大批理学硕儒,滋养了理学集大成者朱熹。周敦颐在《爱莲说》中,接受并溶汇了佛家的佛性说,用莲花的特性比喻为天赋的人性至善和清净不染。他巧妙地吸取了佛教思想,用以完善理...

因果律和宇宙循环法则

因果事迹“因果律和宇宙循环法则”。因果律和宇宙循环法则冯冯(华裔科学家、音乐家)因果律是个既简单又相当复杂的宇宙物理运动现象。古代澳州人有一种打猎用的工具叫作“飞曲尺”。它是用木棒制作的,造型近似中国汉字的人字形,这种飞曲尺,经现代航空学家鉴定,认为这是一种设计十分精确的飞行器,打猎的时候,将飞曲尺抛出,不管是任何方向,也不管使用多...

妙察因果∵正信佛教

因果事迹“妙察因果∵正信佛教”。妙察因果∵正信佛教∵佛因一大事因缘现身于世,为的是自利利他,拔擢有情出离生死苦海。这种出离不似外道邪说违反人性,以超人间的力量来获得,而是通过提升自身素质,以理性、清净的佛观深妙观察世相谛理、荡涤内心的污秽,以一种∵入世的态度而实现的。佛教传入中土以来,历代高僧大德均是以入世的态度来做出世的功业的,...

中国佛教因果报应说的理论特色

因果事迹“中国佛教因果报应说的理论特色”。《中国佛教因果报应说的理论特色》,作者万全勇:……俗语说:“种瓜得瓜,∵种豆得豆。”“善有善报,∵恶有恶报,∵不是不报,∵时辰未到,∵时辰一到,∵马上就报”等等都表明了因果报应的基本内涵。古今中外,∵无数圣贤哲人无不提倡因果报应。古代希腊哲学家柏拉图在其不朽名着《理想国》一书中说:“凡人在世有一罪者...

人生因果之诸环节—十二因缘

因果事迹“人生因果之诸环节—十二因缘”。人生因果之诸环节—十二因缘“十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等,是佛教用缘起说理论观察人生而得出的,用以解释人生痛苦根源,以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说,是佛教基本理论之一。佛教认为,世间一切精神和物质现象,都处于一定的因果关系中,依赖某种因果条件而存在,并依靠一定的条件而演变...

学佛必须深信因果

因果事迹“学佛必须深信因果”。学佛必须深信因果∵诚∵信∵因果二字是佛教三藏十二部经典之枢纽,佛教教理假使离开了因果就不能成立。所以,整个佛教就建立在因果之上。∵所谓因果,就是因缘果报的意思。因是主因(即内因或主要条件),缘是助缘(即外因或者关系),由因缘和合而产生的东西叫果,这种果对造因来说叫报。佛经坚有一首偈就是说明因缘果报的...

关于因果

因果事迹“关于因果”。关于因果什么叫做因果呢?比如说一个人去偷盗,偷了东西以后,在他的身口意中哪一个是因呢?我们经常讲的业,在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里,这是不是叫做因呢?当一个人心里想:我要去偷这个东西,这个起心动念是因吗?上述身口意行为当中到底哪一个是因?一切有部和唯识宗对于因果有很多不同...