地藏菩萨本愿经唯识观(二) 唯识“地藏菩萨本愿经唯识观(二)”。摩耶夫人重对地藏菩萨说:「不!圣者!我但愿听听阎浮众生所感招的地狱罪报是怎样呢?」地藏菩萨回答说:「好的!圣母!愿您听受,我略说之,我若广说,穷劫时间亦不能尽。」摩耶夫人又回答说:「是!唯愿听受!愿圣者说。」∵这时地藏菩萨对圣母说:「圣母!请您仔细的听着,南阎浮提的恶业众生所感招的罪报是这样的:(1... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 82 浏览
地藏菩萨本愿经唯识观(三) 唯识“地藏菩萨本愿经唯识观(三)”。就在释迦牟尼佛称赞地藏菩萨打断话头的时候,普广菩萨,右膝着地,胡跪合掌,又向佛表白说:「世尊!我已久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,但为未来众生,故请佛口亲宣,以启正信。是的世尊!如佛所说,我及众生,唯愿顶受!」∵普广又启请说:「世尊!当何名此经?我等菩萨,怎样流布呢?」佛告普广菩萨说:「普... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 82 浏览
《成唯识论》概观 唯识“《成唯识论》概观”。《成唯识论》十卷护法等菩萨造,玄奘译,是唯识宗核心典藉。一、作者《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟,唯识学的集大成者,原在有部出家,不久便通达犍陀罗一带流行的有部教义,旋即研究经部,当时正统的有部思想在西北印的迦湿弥罗,由世友等领导的结集的《大毗婆沙论》保存那... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 83 浏览
在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学 唯识“在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学”。引言欧阳渐(1871—1943年),字竟无,江西宜黄人。1911年,欧阳继承杨文会(1837—1911年)主持金陵刻经处的佛经校刻事宜,1922年创立支那内学院,是当时佛教界、学术界景仰的一代佛学宗师。梁漱溟曾评论道:“大家若求真佛教、真唯识,不必以我的话为准据,最好去问南京的欧阳竟无先生。我只承认... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 83 浏览
起信与唯识(上) 唯识“起信与唯识(上)”。在上一世纪的二三十年代,中国佛教界围绕《大乘起信论》曾有过激烈的争论。这场争论的焦点是该论是否符合大乘思想。支那内学院欧阳竟无先生等依据唯识学,对《大乘起信论》持批评乃至否定的态度,指出它不仅非印度所出,且根本违背佛教教理[1]。《起信论》极大地影响了中国佛教的主要宗派禅宗、天台宗、华严宗,堪称中国... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 83 浏览
《唯识二十论》的唯识思想 唯识“《唯识二十论》的唯识思想”。唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的着作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 80 浏览
《唯识观大纲》 唯识“《唯识观大纲》”。转自《太虚大师全集》一∵引论二∵五位百法之唯识观三∵依真有幻全幻即真之唯识观四∵悟妄求真真觉妄空之唯识观五∵空云一处梦醒一心之唯识观六∵五重层次之唯识观∵一∵引论若修唯识观,当与唯识各经论之弥勒等菩萨,天亲等谕师,所发信愿相同,始能成就。故发心初首,须作方便:一者、归命三宝,以决定信心。二者、普求工... 唯识 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 82 浏览