从绝代才子到律宗祖师——李叔同的人生三境界
律宗“从绝代才子到律宗祖师——李叔同的人生三境界”。弘一大师（李叔同）是我国近代新文化先驱者。同时也是着名戏剧活动家、艺术教育家。中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。虽然已经逝世六十年了，但他的事迹仍为国内外人士所仰慕。大师的前半生以李叔同（别名很多）驰名于艺术教育界，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来...
律宗
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南山律在家备览略编（宗体篇）[1]
律宗“南山律在家备览略编（宗体篇）[1]”。南山律在家备览略编（宗体篇）弘一大师遗着南山律在家备览略编例言第一门第一章第一节∵戒法—通叙戒法—示相彰名第一门第一章第二节∵戒法—通叙戒法—略辨教体第一门第一章第三节∵戒法—通叙戒法—显知由径第一门第二章第一节∵戒法—归戒仪轨—翻邪三归第一门第二章第二节∵戒法—归戒仪轨—五戒第一门第二章第三节∵戒...
南山律在家备览略编（宗体篇）[2]
律宗“南山律在家备览略编（宗体篇）[2]”。第一支∵立两所以▲事钞云“问曰、何不立一、及以三种。”∵资持释云“言不一者欲显相须、故约互废以问。及以三者业疏作何不三合、谓有作俱无作二法同时、宜应更立一合、次前为三。”△事钞续云“答。若单立作、作休谢往不能防非、又不可常作。故须无作长时防非。∵若单立无作。则起无所从、不可孤发。要赖作生。∵二法相藉...
南山律在家备览略编（南山道宣律祖年谱与灵芝律师年谱）
律宗“南山律在家备览略编（南山道宣律祖年谱与灵芝律师年谱）”。僧传阙略之事迹亦补记之。惠安瑞弃大华严寺沙门演音撰隋文帝开皇十六年丙辰∵一岁是年四月八日、律祖生于京兆、即都城也。有云湖州长城或吴兴丹徒者、为祖宗所出、非处也。曾祖陈朝驸马都尉；祖陈留太守；父名士申、吏部尚书；母姚氏。十七年丁巳∵二岁十八年戊午∵三岁十九年己未∵四岁二十年庚申∵五岁二十一年辛酉∵六岁...
南山律在家备览略编（别行篇）
律宗“南山律在家备览略编（别行篇）”。南山律在家备览∵略编（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）别行篇别行篇中分为六门┬一敬佛仪相├二入寺法式├三造像塔寺├四瞻视病人├五离诸非法└六出家宗致第一门∵敬佛仪相敬佛仪相中分为二章┬一先示敬仪└二正明敬相第一章∵先示敬仪▲事钞云“若塔庙支提受用之物、乃至拟造堂殿床座材石等已经佛像受用者。...
南山律在家备览略编（持犯篇）（2）
律宗“南山律在家备览略编（持犯篇）（2）”。上来持犯总谗第八章别简性重竟第九章∵广斥愚教▲事钞云“今时不知教者、多自毁伤。云此戒律所禁止、是声闻之法。于我大乘弃同粪土。犹如黄叶木牛木马、诳止小儿。此戒法亦复如是、诳汝声闻子也。”∵资持释云“初叙倚滥毁伤。自毁者身为佛子、反毁佛教故。又自身禀戒、反毁戒律故。∵如黄叶等此明倚滥、即佛经中有此言故。...
南山律在家备览略编（忏悔篇）
律宗“南山律在家备览略编（忏悔篇）”。第一门∵略分化制通局第二门∵别时化教二忏南山律在家备览∵略编（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）忏悔篇▲资持云“梵云忏摩、此翻悔往。有言忏悔、梵华双举。准业疏云、取其义意谓不造新、忏谓止断未来非、悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴、义虽通得、华梵须分。”▲事钞云“夫结成罪种、理须忏除、则形清心...
南山律在家备览略编（持犯篇）（1）
律宗“南山律在家备览略编（持犯篇）（1）”。第一门第一章∵持犯总义—持犯名字第一门第二章∵持犯总义—持犯体状第一门第三章∵持犯总义—成就处所第一门第四章∵持犯总义—辨犯优劣第一门第五章∵持犯总义—方便趣果第一门第六章∵持犯总义—阙缘不成第一门第七章∵持犯总义—境想分别第一门第八章∵持犯总义—别简性重第一门第九章∵持犯总义—广斥愚教第二门第一章...
南山律在家备览略编（戒体章名相别考）
律宗“南山律在家备览略编（戒体章名相别考）”。诸法五位三有为法七十五法三科五蕴色蕴色义行蕴识蕴心意识业作戒无作戒戒体义无表色成实四假成实论南山三教三观戒之四科日中考周尺考受十善戒法戒体章名相别考（匆促写录、未及详考、或有讹误、俟后改正。又分类编辑、亦多未妥。俟后整理重辑。第二次草稿。己卯十二月二十二日录竟苟装、时居蓬峰掩室习律、年六十。弘一）诸...
明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）
律宗“明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）”。释果灯玄奘人文社会学院宗教学硕士∵p.∵225提要唐末会昌法难之后，古人的律学着作多遭毁灭，致使戒律在中国的弘传，到了明代几成中断，戒律作为表现佛教神圣行为规范的特质因而无法彰显。然而，在明末戒法沦丧之时代里，却时代造英雄，促成了宝华山千华派之兴起，对于传统南山律宗，起着「绍往圣，继绝学”之功能，从...