净土宗
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序贤首居士《人间净土·龙华三会》
净土宗“序贤首居士《人间净土·龙华三会》”。***慈宗学会会长、法明出版社《法明》杂志和《慈宗法音》杂志主编贤首居士林君宜德，以绍继大师之伟业，发扬弥勒法门，光大法相唯识学，破诸邪论，让人间净土得以早日实现的愿望，致力于慈宗学会的诸般工作，曾相继撰写编辑了《睹史龙华大成就修证课诵法轨》、《末法时期何以当弘弥勒法门》、《慈宗度亡仪》、《兜率上生...
持名念佛与实相念佛之统一（四）—本愿即心持名念佛的提出
净土宗“持名念佛与实相念佛之统一（四）—本愿即心持名念佛的提出”。持名念佛与实相念佛之统一（四）—本愿即心持名念佛的提出◆∵释法藏五、本愿信心念佛之补助由前一章的讨论得知，以理体观之，无论何种念佛，都是法界圆融不思议理具事造三千性相之实相心体的妙用，虽念他佛，其实即是心具心造，心是心作的念自性佛。反之，虽念自性之弥陀，求生唯心之净土，然亦不坏从是西方十万亿佛土外有...
净土信仰论之研究：∵世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想
净土宗“净土信仰论之研究：∵世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想”。净土信仰论之研究：∵世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想∵赖贤宗∵佛学研究中心学报第四期1999年7月出版页69-104页69提要∵“回向”为世亲、昙鸾和亲鸾的净土思想的核心概念。世亲的《净土论》提出以回向门为归结的五念门，昙鸾和亲鸾继而以对于回向的殊解来建立他力本愿的净土论，本论文首先在唯识理论的脉络当中，...
净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议
净土宗“净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议”。净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议∵黄启江∵佛学研究中心学报第四期1999年7月出版页105-130页105提要∵弥陀净土信仰的兴盛，在中国净土立教的复杂历史过程中，无疑扮演很重要的角色。从魏晋到南宋，经过不少净土信仰者的宣扬，弥陀净土终于以一有莲社师传的教派面目出现。这数百年中，鼓吹弥陀信仰者，...
净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（2）
净土宗“净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（2）”。（七）‘恶人往生’之说弥陀大愿普摄有情，不择智愚，不择冤亲。《观经》曰：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”《观经》下辈三品文中讲到，凡一生行恶，破戒犯戒，以至五逆十恶无所不为之人，在临终之时，纵然地狱火现，若能称佛名号，地狱猛火一时化为清凉风，十声即生。经有明言，谁能不信？而诸位大德似乎对此...
人间净土是可以实现的
净土宗“人间净土是可以实现的”。人间净土这个名词，是今日***佛教界都在提倡的观念。究竟什麽是人间净土？它在那里呢？是不是真的实现了呢？∵《维摩经》里说：「随其心净，则佛土净」，意思是说，如果你的心清净，你∵所处的世界，就是清净的。这并不是自我陶醉，而是只要你的心清净，不管这个世界如何，都不受其影响时，那麽，你所见到的世界就是清净...
论念佛人临终往生与不往生的道理
净土宗“论念佛人临终往生与不往生的道理”。论念佛人临终往生与不往生的道理妙真法师监定∵释世了敬述释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园，说【阿弥陀经】，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生，发愿往生。经中说：‘如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿（门内三人）佛等，南方世界，有日月灯佛等，西方世界，有无量寿佛等，北方世界，有□肩佛等，下方...