净土宗

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念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝

净土宗“念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝”。问：念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝池八功德水内能思衣得衣思食得食万般应有尽有谓何凡间人再设敬饭乎？（张君具）答：岂独佛祖不食人间敬饭，即欲界诸天亦不食人间烟火，四禅天众，饮食已全断之，况佛祖乎。此不过尽我之心，竭我之诚，佛智鉴照万方，亦知之矣。种我福...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 43 浏览

六方世界，有恒沙佛土，但不知也有西方极乐世界那样七宝庄严否？西方念佛往生，六方佛

净土宗“六方世界，有恒沙佛土，但不知也有西方极乐世界那样七宝庄严否？西方念佛往生，六方佛”。问：六方世界，有恒沙佛土，但不知也有西方极乐世界那样七宝庄严否？西方念佛往生，六方佛土，如何去法，是否也要念佛，才能去的？（童瑞珠）答：六方恒沙佛土，虽各具七宝庄严，惟与西方极乐比较，则有逊焉。缘此莲邦，乃弥陀因地，精取二百十亿诸佛妙土清净之行，具足五劫所成，思此可知矣。如欲往游六方，先求往生极乐，...

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有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释迦佛，反念他方阿弥陀佛，是舍本向外。（慧

净土宗“有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释迦佛，反念他方阿弥陀佛，是舍本向外。（慧”。问：有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释迦佛，反念他方阿弥陀佛，是舍本向外。（慧妙）答：噫，此语似是有理，实则知一而不知余，故因执而成谤。须知念弥陀名，乃遵本师释尊之教，经训煌煌，岂我独出心裁，弟奉师训，云何舍本？譬如孔子每每称扬尧舜，曰尧舜与人同，曰舜人也，我人也，未闻责以背舍孔子之本，而向外...

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我在金门抱着「众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？（鲁成）

净土宗“我在金门抱着「众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？（鲁成）”。问：我在金门抱着「众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？（鲁成）答：自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。倘有机会，还是受戒为正。多看净土书籍，以免行解...

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西方极乐世界莲花化生以后依靠何人抚养长大？（林庆勋）

净土宗“西方极乐世界莲花化生以后依靠何人抚养长大？（林庆勋）”。问：西方极乐世界莲花化生以后依靠何人抚养长大？（林庆勋）答：莲花开后，即是成人，并无幼稚壮老，种种经过。衣食住行，自在化生，细读阿弥陀经，自知其详。...

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据医诊断，学生肝火旺盛，故耳鸣心跳剧烈。以此观之，皆是宿世多嗔之故。今一默念佛，

净土宗“据医诊断，学生肝火旺盛，故耳鸣心跳剧烈。以此观之，皆是宿世多嗔之故。今一默念佛，”。问：据医诊断，学生肝火旺盛，故耳鸣心跳剧烈。以此观之，皆是宿世多嗔之故。今一默念佛，则肝火更剧烈，观察其因，则是以阿弥陀佛音念的不当。今易以喉咙默念阿弥陀佛则可免其障碍，用此方法是不是正确，或须改进？请启示。（颜贵业）答：念佛之法，以身心调畅，方能静能定，故方式不一。默念亦是其中一种，能治散乱，用之...

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闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？

净土宗“闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？”。问：闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？（詹金枝）答：升天只是由人善道进入天善道，不过在六道中，升而不堕而已，并不能谓之竖超！超者超出轮回之义。竖超者，谓修小乘者，由一果超二果，乃至第四果，则成阿罗汉；修大乘者，由十住超十行，乃至第十地，则成等觉而生证佛。...

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念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？（胡正临）

净土宗“念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？（胡正临）”。问：念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？（胡正临）答：念出固可，或以心想像，亦无不可。...

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阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世

净土宗“阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世”。问：阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？（胡正临）答：此又不宜呆看，立浅言求易解，故说超出三界以外，不住六道之中，实义则证得无生，即为超出，缘已不受此三界尘缘所缠矣。兹为易解，而谈三界，居士仅知娑婆世界，下自风轮...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 43 浏览

大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当

净土宗“大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当”。问：大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当看这两篇时，总是感觉没有兴趣？（柳子奇）答：此精华，即在此二篇，何得谓无哲理？至谓纯为劝人修道，正是重心。空读书而不行，不落说食数宝乎？若忽此二篇，犹买椟还珠矣。...

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