净土宗

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如何建设人间净土

净土宗“如何建设人间净土”。一、建设生活乐趣的人间佛教∵二、建设财富丰足的人间佛教三、建设慈悲道德的人间佛教四、建设眷属和敬的人间佛教五、建设大乘普济的人间佛教六、建设佛国净土的人间佛教各位法师、各位护法居士︰刚才承蒙成功大学许景重教授对我的介绍,觉得很不敢当。今天是佛诞节,仗着佛陀的光明,使我们从四面八方走到他的座前来。台南...

建设人间净土论(1)

净土宗“建设人间净土论(1)”。太虚大师∵一∵人生愿望之所在二∵现代人间之苦恼∵甲∵五恶五痛五烧五善之佛说∵乙∵人间之分析观三∵人间净土之建设甲∵建设人间净土之要求∵乙∵人间净土之成分∵丙∵保持身命资产之安全法∵丁∵具体之建设∵戊∵普遍之摄化四∵人间净土与永生极乐∵甲∵弥勒净土∵乙∵弥陀净土∵丙∵觉海净土五∵由本人发大悲愿施舍为始...

禅净交融的心愿实相念佛

净土宗“禅净交融的心愿实相念佛”。文章来源:《澳门佛教》第五十五期∵一、念佛法门的殊胜***之妙净土法门的重要经典是三经一论,即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》。弥陀一乘愿海,六字洪名,即是如来大觉,圆圆果海,以此果海,作因地修行之因。∵《弥陀要解》说:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿褥多罗三藐三...

学修密法能否往生西方极乐世界?

净土宗“学修密法能否往生西方极乐世界?”。学修密法能否往生西方极乐世界?这是学佛人普遍关注的问题。首先,应该明白什么是“西方极乐世界”。世界是由“六大”构成,是色心不二的统一体。西方极乐世界同样如此。当众生的心识进入身心世界的意念层中的无色界时,虽已无“眼、耳、鼻、舌、身、意”的限制,但末那识中的“我执”并未完全破除。此时此刻的“心识”与“...

试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》

净土宗“试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》”。吴∵∵丹(苏州大学∵政治与公共管理学院江苏苏州∵∵215123)内容提要:在《大乘大义章·次问念佛三昧并答》中,∵鸠摩罗什和慧远表达了念佛三昧以及定中念佛问题的不同看法。“见佛”是修行者于禅定中见佛而得进行知识问答活动之事,此事慧远有疑惑,修行者境界有限如何得遇见佛,经书以梦喻说之,如真是梦即非实遇...

念佛三昧摸象记——解行法要

净土宗“念佛三昧摸象记——解行法要”。缘∵起末学是念佛人,念佛共修有年。常有念佛人,念佛渐入佳境而不自知,反而慌乱不已,不知如何应对。后经一再晓以正确知见,始得安心,从此提升念佛层次,大得法益。兹择四列共请参考:(1)∵罗居士参加殡仪馆助念,念佛声扬,便自摄心,六字佛号念过,同修们皆已循例坐下并轻碰罗师兄,请其坐下,罗居士却不自知,继续...

印光大师的儒学思想

净土宗“印光大师的儒学思想”。儒学[3]是土生土长的中国传统文化,在数千年的中国历史上,对中国人的方方面面都产生了巨大而深远的影响。∵清末民初,虽然社会的动荡已经使儒学日薄西山,但印光大师毕竟还是接受过儒学的正统教育,因而,他同儒学有着不解之缘。∵在学生时代,印光大师还没有接触到佛学,对佛教一无所知。但是,那时的他却坚决反对佛教...

净土宗

净土宗“净土宗”。净土宗,因专修往生阿弥陀佛净土法门,故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》,以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前...

修念佛法门有密切关系的问题

净土宗“修念佛法门有密切关系的问题”。“万修万人去”。这个话是净土宗的祖师永明法师提出来的。“无禅有净土,万修万人去”。祖师的开示决定正确。但是不能错误的理解认为我现在都在念佛了,我就属于万修万人去了。不是这样理解的,下面从几个方面说明一下:第一、“万修”∵,什么叫修?就是正助***。正修就是正行,正行就是称念佛名,这是很重要的。不学佛...

印光大師與諦閑大師的蓮友緣

净土宗“印光大師與諦閑大師的蓮友緣”。近代两大高僧印光大师(一八六一年至一九四○年)和谛闲大师(一八五八年至一九三二年),一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师,一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨,修持上互相激励,弘法上互相支援,在弘扬佛法和教化众生的事业中,志同道合,结下了深厚的友谊,堪称最相契的莲友,为近代佛教的复兴...