《华严经净行品讲义》华严经净行品第十六讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十六讲”。《华严经》〈净行品〉讲义（十六）南亭老和尚若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。“果实”，实即果也，如言结实累累。或果中之子名实。华之不结果者甚少。行脚僧人在路上见到果树上结了很大的果实，如桃、梨、苹果，我们就应该联想到，我们出家为的什么呢？为的是“菩提道”。成佛谓之证涅盘，或成菩提道。涅盘，理也...
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《华严经净行品讲义》华严经净行品第十五讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十五讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十五〉南亭老和尚见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。乞食必须行路，道路必有高低。当我们见到“高路”而欲上升时—升，由下而上也—，我“当愿”一切“众生永出三界，心无怯弱”。“三界”：欲界、色界、无色界也。三界二十八天，在人间之上，等于高路。我们遇到高路，固然要奋勇直上；我...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第十四讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十四讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十四〉南亭老和尚大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。∵四二愿。“大小便”溺是人身最肮脏龌龊的不净。然而这个不净，从何而来的呢？皆因众生贪、嗔、痴、爱，尤其是情欲而产生的这个血肉之躯。有此肉躯，则不能不进饮食，大小便溺则势所难免。所以我要发愿，“愿”一切“众生”皆能“弃”...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第十一讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十一讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十一〉南亭法师着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。十八愿。“袈裟”者，不正色衣也。红、绿、青、紫、黑等，是为正色。吾人既舍去荣华、富贵、妻室、儿女等天伦之乐，出家为道。第一、不于人身生起爱心，我就亦不喜人于我而生起爱心，第二、为富贵骄侈者作一榜样。所以原始佛教的制度，比...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第九讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第九讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室，“子”是子女。《中庸》上说：“宜尔室家，乐尔妻帑”。男以女为室，女以男为家，这是人伦之始。所以夫妻、子女的集会，是家庭的乐事。但是一个人的环境关系极为复杂，夫妻、子女是亲，彼此之爱有如...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第十讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十讲”。《华严经．净行品》讲义∵〈十〉南亭法师若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。十一愿。“厄难”，范围甚广，诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不幸，遇到以上的诸难之一，将有丧身失命之虞。虽然如此，我们别忘记一切众生。我们“愿”一切“众生”，能“随”你们自己的“意”愿，“自”自“...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第八讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第八讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉南亭法师每偈之中的后二句，或前句是因，后句是果，如云：“所行无逆〈因〉，成一切等〈果〉。”或二俱是因，如云：“巧事师长，习行善法”等。或二句俱是佛果，如云：“永离烦恼，究竟寂灭”；此二者，皆为佛果所有故。或二句俱通因果，如云：“以法自娱，了伎非实”等。以法自利或者利他为...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第七讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第七讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题，其利益之广大、深远，非可言喻。“善哉”，赞美之辞。“饶益、安隐”，皆利益之相也。“哀愍世间”，所以说其广大；“利乐天人”，所以说其深远。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第六讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第六讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈六〉南亭法师第七、问具足十力云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？此是如来十力智的境界。力者，力用，智慧之力用，故曰十力。“云何得”者，如之何方可获得此十力。一、“...
西安华严寺塔∵默对长安西风
华严“西安华严寺塔∵默对长安西风”。西安华严寺塔∵默对长安西风西安华严寺塔十三朝古都西安，不只是历代帝王将相立国安邦，施展***抱负的舞台，也是佛教兴起弘扬的济世道场，历来有，中国佛教六宗祖庭在西安的说法，位于陕西长安县韦曲少陵原半坡的西安华严寺，就是其中之一，是中国佛教华严宗祖庭。中国佛教华严宗佛塔。即建于华严寺内。该寺建于唐贞观年...