《佛学基础》第二十八章∵华严宗
华严“《佛学基础》第二十八章∵华严宗”。第二十八章∵华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道，悟法界真理，于其管自心征得而直说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相，只是妄执而不能自知自见，为令征得此本具智慧，如来宣说法界缘起。此亦为本宗要义。华严经有三种译本。晋佛阳跋陀罗泽六十卷，唐实又难陀译八十...
华严
列表
宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》
华严“宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》”。宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》编者按：惟贤长老曾讲述华严要义：“《华严经》是佛悲悯众生讲的。这部珍贵的法宝，使我们建立菩萨圆融和谐的宇宙观，以佛的广大、真实、平等、清净、慈悲的体，来融通我们的心，也像佛一样，在众生境界中，达到理事无碍，在生活中、工作中，一切行动中，以佛心为心，以佛行为行，指...
《不读华严不知佛富贵》第十三讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十三讲”。∵第十三讲其次是「孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。」就是说一个菩萨道的行者，应该孝事父母；在「净土三福」中的第一福即「世福」，又称「世善」，所指的正是世俗之孝、悌、忠。信等善法，如：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」等。在做人的根本伦理及道德上，我们首先是「孝养父母、奉事师长」，因为...
《不读华严不知佛富贵》第十二讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十二讲”。第十二讲各位法师、各位居士：我们继续讲《华严经》。我们上午诵的是〈十回向品〉；这个「回向」在佛教中非常重要；就好像净土法门里的「三心」：「深心、至诚心、回向发愿心」；具备了此三心，就是上品往生的条件，可见「回向」是行者必修的功课；我们经常说「回小向大」、「回自向他」；回向是一种利益众生的思想与行为。...
《不读华严不知佛富贵》第十一讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十一讲”。∵第十一讲什么是有记法呢？「有记法」就是可以记录之法。如能招受爱，或非爱等果是。所谓「四圣谛」：苦、集、灭、道。「四沙门果」：沙门译为「勤息」，是勤修息灭烦恼之义。古时是出家人的通称。「四沙门果」就是「四果」，所谓（一）预流果（初果）、（二）一来果（二果）、（三）不还果（三果）、（四）阿罗汉果（四果...
《不读华严不知佛富贵》第十讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第十讲”。∵第十讲另外，在本经的卷二十一〈无尽藏〉品中说到菩萨有「十种无尽藏」：这时，功德林菩萨又告诉诸菩萨们说：佛子啊！菩萨大菩萨有十种藏，此事乃过去、未来、现在的诸佛已说过、当会说、现在将要说的。什么是其十种呢？所谓「信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏」，这就是十种无尽藏。「藏」就...
《不读华严不知佛富贵》第九讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第九讲”。∵第九讲但是，我们要知道菩萨之所以被称为「摩诃萨」，是绝不容易的，必须是广修诸行，难行能行，难忍能忍，非一般人所能做到。是故，经中以四卷经文介绍「十行法门」，以下依序略作说明：一、∵欢喜行：修布施度此位菩萨在前面已证得法空真理，能以三轮体空之智而行布施，使自己成就「檀波罗蜜」，亦令众生得利益，自他皆...
《不读华严不知佛富贵》第六讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第六讲”。∵第六讲五者、以正念力，心无迷乱：就是说，我们学菩萨道、修菩萨行，是以「正念」来学，而不是用「邪念」来学；「正念」也就是「八正道」之一，由于心念正确而不歪，所以就能否清清楚楚、明明白白，就不会迷惑、迷乱或迷失。六者、分别了知无量诸法：透过精进不懈的行持，就能够逐渐生出真正的智慧；智慧即是光明，有了光...
《不读华严不知佛富贵》第八讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第八讲”。第八讲各位法师、各位居士：前面已经反复介绍过，从凡夫位修行以至成佛，要经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个菩萨阶位，最终才能成佛。所谓「千里之行始于足下」，由此，可见「行」之重要。由于我们华严法会期间，只能在中午过堂时为大家简单地讲开示，因为时间关系，所以就只能将经中重要的章节或概...
《不读华严不知佛富贵》第五讲
华严“《不读华严不知佛富贵》第五讲”。第五讲各位法师、各位居士：我们继续接着讲《华严经》，据卷十七〈初发心功德品〉第十七中载：帝释天用了种种的譬喻来告诉法慧菩萨，以说明「菩萨初发菩提之心，所得功德（中略）唯佛能知，其余一切无能量者。」为什么呢？菩萨摩诃萨为了供养尽法界、遍虚空，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛，而发阿耨多罗三藐三菩提心...