汉传佛教

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律学泰斗——追忆通愿老法师

律宗“律学泰斗——追忆通愿老法师”。律学泰斗——追忆通愿老法师作者:德智《诗经》有云:“高山仰止,景行行之。”对您——通愿老法师的操行虽是望尘莫及,但我心中总向往着,多次握笔欲想刻画您的风范,又恐自己德才疏陋,有损您那行如冰霜的形象。今逢您归西二载之机,请允许我搜索枯肠,以表弟子无限仰慕之情。想起与您老初逢,那是1985年的深秋,天高...

律宗祖庭——净业寺

律宗“律宗祖庭——净业寺”。律宗祖庭——净业寺杨作舟净业寺,亦称白泉寺,位于陕西长安县沣峪口内,走向五里,东望山腰,沿溪而上,再行三里,即后安山,寺依山崖而建,颇具形胜。距古城西安六十华里。林壑幽静,风景优美,远离尘嚣,便于静修,堪称终南名刹。唐道宣曾住此寺潜心着述,弘宣律学,开创了以研习和传授戒法的宗派——律宗。成为中国佛教...

日本律宗名刹——唐招提寺

律宗“日本律宗名刹——唐招提寺”。日本律宗名刹——唐招提寺李贺敏张琳编译唐招提寺,是日本律宗总本山,也是南都(奈良)七大寺之一,别称唐律招提寺。位于奈良市郊外五条町,占地面积约七公顷。天平宝字三年(759)由我国唐代高僧鉴真和尚创建。一、鉴真和尚与日本律宗公元九世纪以前,中国佛教各宗派相继传入日本,流行于上层社会,并形成了三论宗、法...

在家律学

律宗“在家律学”。前话前话「南山律在家备览」原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士们的需要,我只选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为「在家律学」,不能算做在家备览全部语体文译本。在「宗体总说」中的「翻邪三归」,是以去秋所写的「论三归的授与受」一文代用的。又「忏悔要义」的一篇是我以备览「忏悔篇」为...

律学的繁荣:隋唐时期的律师和律学(王建光)

律宗“律学的繁荣:隋唐时期的律师和律学(王建光)”。律学的繁荣:隋唐时期的律师和律学王建光隋唐时期是中国佛教的黄金时代。自两汉之际佛教传入,几百年的佛教研究和理论积累,使诸学派渐次发展成宗派,并从建立到巩固、发展和壮大,对佛教理论的研究也从消化吸收的层面发展到理论的创造。中国律学也在隋唐时达到了相当的高度。据《隋书》卷三十五《经籍四》所载篇目可知,佛...

津大师与唐代南岳律学传承(徐文明)

律宗“津大师与唐代南岳律学传承(徐文明)”。津大师与唐代南岳律学传承徐文明唐代中期以后,律学中心渐次南移。玉泉弘景、光州道岸、过海鉴真等着名律师皆在江南敷演毗尼,广开律范,使得南方律学日益兴盛。至元和之世,南岳衡山名德辈出,乃至形成了“言律藏者宗衡山”的局面。南岳律学的兴起,是从津大师开始。柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》称“佛法至于衡山,及津大...

律学的萌芽:两晋时期的律学活动(王建光)

律宗“律学的萌芽:两晋时期的律学活动(王建光)”。律学的萌芽:两晋时期的律学活动王建光西晋自武帝司马炎于公元265年夺魏立同,公元316年皇室南渡时止;东晋自元帝于公元317年立都建康(今南京),迨至公元420年晋恭帝禅位于刘裕,两晋共近一百六十年。与此基本同时,在中国北部先后还有后赵、苻秦、姚秦以及北凉等被后世统称为十六国的军阀割据的地方政权。司...

延续的辉煌:五代十国时期的律宗(王建光)

律宗“延续的辉煌:五代十国时期的律宗(王建光)”。延续的辉煌:五代十国时期的律宗王建光从唐代结束到北宋建立,中间有六十年左右的时期。在此期间,中国中原及北部地区先后历经后梁(907—923)、后唐(923—936)、后晋(936—947)、后汉(947—950)和后周(95l一960)五个朝代,分属八姓,共有十四个皇帝。与此基本同时,在中国南方还有...

律宗的中兴:宋代的律宗(王建光)

律宗“律宗的中兴:宋代的律宗(王建光)”。律宗的中兴:宋代的律宗王建光宋代自公元960年立国,中因公元1127年金国入侵败迁杭州,至南宋赵呙祥兴二年(1279)被蒙古人所灭,近三百年。宋代虽然没有发生类似历史上的佛教法难,但出现了徽宗宣和元年(1119)改佛号事件。尽管如此,整体上说宋代帝室对佛教是采取扶持政策的。北宋时,几代帝王对佛教都是...

南山宣律师和他的律学风向(谷响)

律宗“南山宣律师和他的律学风向(谷响)”。南山宣律师和他的律学风向——谷响一戒律是佛教行事的准绳,由印度传来的五部律学,除了迦叶遗部外,余四部[附注1]都曾经传入中国;其中萨婆多部的“十诵律”,在隋唐以前,最为兴盛[附注2]。到七世纪间,“四分律”经道宣律师的大力弘扬,在北方开展得很普遍,但是江南僧界仍多奉行十诵律而不知四分[附注3];后经...