道伦《瑜伽师地论记》之研究
唯识“道伦《瑜伽师地论记》之研究”。113页∵∵∵提∵∵要:∵道伦的「伦记」为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。∵在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研∵究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐∵代诸家之原意。本文是拙着《圆测之研究》之副产品，故只∵以圆测为例，指出其重大的谬误处。《伦记》的刊本，现共∵有四种，...
汉传佛教
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唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》
唯识“唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》”。唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》∵燧石∵在中国佛教的诸多宗派门类之中，法相唯识学是保留印度传统最多而中国化最少的，其严密艰深却为人所共知。自玄奘东归弘扬光大，唯识曾盛极一时，门下济济，因其名相牵缠、陈义幽玄，非小器之能担当，大众之所摄受，以至三传智周以后即告传承不明。后世虽多有大德援唯识...
陈鹏释译：唯识四论（3）
唯识“陈鹏释译：唯识四论（3）”。∵2唯识二十论∵∵译文本论是通过对外道驳难言论的反驳来证立大乘佛学［三界唯识］的命题，即万事万物皆因识而生起，皆随识而变化。这一思想与大乘《华严经》中的［三界唯心］是相互契合的。本论中［心］、［意］、［识］三个概念是从不同的方面描绘识总体的不同状态。其中的［心］和［意］包括各种随心而起的心理活动，即...
陈鹏释译：唯识四论（4）
唯识“陈鹏释译：唯识四论（4）”。（二十五）理解了三性、三无的义理，即是掌握了佛法胜义，就是获得了［真如］的智慧境界。所谓［真如］即是对事物永恒性质的理解，一切事物的根源是三能变的心识，就是事物的绝对性质。原典若唯有识，何故世尊处处经［注释：处处经：各种佛经。］中说有三性［注释：三性：指三种自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自...
唯识思想的转迷开悟之根据
唯识“唯识思想的转迷开悟之根据”。唯识思想的转迷开悟之根据---工藤成树/文∵∵李世杰/译转识得智迷乱与基于迷乱而来的苦恼的我们的存在，都是“识”的显现，但我们执有外界实体的对象，加上又执着那个“执着的自我”，于是，由于对着外、内、“能”、“所”之执着而生起我们的苦的存在。我们如能知道：外界的东西是内识的显现，那在真实上是“无”的，...
唯识思想前后期价值取向之重要变化
唯识“唯识思想前后期价值取向之重要变化”。唯识思想前后期价值取向之重要变化——《解深密经》与《成唯识论》三自性理论比较作者简介：林国良，1952年生，男，上海人，硕士研究生，主要研究方向为佛教唯识学。摘要：《解深密经》与《成唯识论》在三自性理论上存在着差异，包括遍计所执自性是否遍一切法、依他起自性能否依遍计所执自性而生起等。这些差异的根源在...
“唯识观行”与思惟结构之改造
唯识““唯识观行”与思惟结构之改造”。“唯识观行”与思惟结构之改造作者简介：孔祥玲，1967年10月生，女，祖籍山东曲府，四川大学宗教学研究所博士，现为山东大学宗教与社会科学研究所博士后，主要研究印度大乘佛教之初期唯识学部分。摘要：本文主要探究《瑜伽师地论?菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式，尤其强调最初心态之建立（即菩提心...
略论唯识古、今学的分野
唯识“略论唯识古、今学的分野”。略论唯识古、今学的分野张志强内容提要：本文以“虚妄分别”问题为中心，集中探讨了唯识学史上古、今学说的异同，指出：古学由于未能从因缘变现义中区分出所缘境相的不同性质，因而对虚妄分别因缘变现的所缘境相持“所缘无”的观点，主张“唯计无义”的唯识说，同时以依他起与遍计执同名虚妄分别，没有给予依他起性以独立地...
唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说
唯识“唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说”。唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说孟领*内容提要：本文认为初期的三性说和五法说一样，都是为统摄宇宙万有和佛教义理而开演的理论模式；而中观二谛说则给予唯识三性说以思维方式的启发和价值判断的准则。通过探讨唯识三性说的成立和演变，比较了唯识古学和唯识新学的思想异同，并依据缘起中道义，阐述了瑜伽唯识...