性空及唯识佛教缘起观所展开的契机
唯识“性空及唯识佛教缘起观所展开的契机”。性空及唯识佛教缘起观所展开的契机∵演培法师一∵绪∵说缘起是佛法的宗本，这是学佛者所一致公认的，谁敢否定这一佛法宗要，谁就不是正信的佛徒，因为佛在菩提树下所体悟的，实不外是这缘起理法的体悟，所以缘起是佛法的核心，可说是不可争的历史事实。事实虽然是如此，但由学者的看法不同，对于缘起的解说很有差异。佛教学...
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唯识学中无分别智之亲证真如义
唯识“唯识学中无分别智之亲证真如义”。唯识学中无分别智之亲证真如义周贵华（中国社会科学院哲学所东方哲学研究室）（本文发表于《西南民族大学学报》2007年第3期∵）∵摘要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与玄奘汉译文相关引文的比较，对无分别智及其所缘、生起予以了较为细致的探讨。大乘佛教的真实智慧是对诸法实相之证悟。在般若思想中，实相多称空...
唯识学“四缘”义略疏
唯识“唯识学“四缘”义略疏”。唯识学“四缘”义略疏胡晓光佛法以缘起论为思想理论基础，而缘起论的具体内容则是从"四缘"义展开引申的。缘起论是佛法的特质，是佛法区别于一切外道异执的根本标志。它是佛法的诸法实相观，在佛法中是最胜义。龙树菩萨在《回诤论》中云："佛说空缘起，中道为一义。敬礼佛世尊，无比最胜说。"作为最胜说的缘起论，它是一...
唯识观是瑜伽行学之必然结论
唯识“唯识观是瑜伽行学之必然结论”。唯识观是瑜伽行学之必然结论胡晓光慈云演音第287期（2000.05）页44-47现在治佛学者，多用西方哲学为参考系，每每把哲学基本问题当成划分佛学之性质的标准。由于佛学以心为主，讲心枢论，所以治佛学者便认为佛学是哲学唯心主义。大乘唯识学有言“三界唯心”之说，故更被当成彻底地主观唯心主义。这种判别是“...
漫谈唯识三乘真实与一乘方便
唯识“漫谈唯识三乘真实与一乘方便”。漫谈唯识三乘真实与一乘方便∵果清闽南佛学 在《解深密经·无自性相品》中，提出了‘三乘真实、一乘方便’的观点，这是本经不同于其它经论的一大独特思想。 关于唯识宗三乘真实，一乘方便的问题，历来是佛学者净论的焦点。天台，贤首等宗认为一乘真实，三乘方便。这与唯识宗的观点恰恰相反。孰是孰非，不可妄下断言。...