汉传佛教
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密印真传禅师法派

密印真传禅师法派

禅宗“密印真传禅师法派”。湖广辰州府黔阳县广福山胜觉寺密印真传禅师法派源流表临济义玄——兴化存奖——宝应慧顒——风穴延沼——首山省念——汾阳善昭——石霜楚圆——杨歧方会——白云首端——五祖法演——圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——破庵祖先——无准师范——雪岩祖钦——高峰原妙——中峰明本——千岩元长——万峰时蔚—...
禅宗 1970年01月01日
五溪禅灯录（明末清初）

五溪禅灯录（明末清初）

禅宗“五溪禅灯录（明末清初）”。大鉴下第三十七世临济宗破山派灵隐印文禅师法嗣沅州马瑙山师林发育禅师（1625—），蜀人。明唐王隆武元年（1645）乙酉，师林发育廿龄薙染。顺治二年，圆具之后，得偏沅巡抚袁廓宇资助，创建法光寺于沅州马瑙山马驹苑。明永历十六年（1662）壬寅十月初一日，闻灵隐印文受请住会同洪江回龙禅院，遂来参灵隐印文，...
禅宗 1970年01月01日
善權達位禅师传

善權達位禅师传

禅宗“善權達位禅师传”。明万历四十六年（1618）戊午九月二十三日午时，善权达位诞生辰溪瞿氏。明毅宗崇祯四年（1631）辛未，善权达位十三岁，父母双逝。以《方便》、《智度》为父母。明崇祯十一年（1638）戊寅，善权达位因兵燹，入黔，寓安顺府。诣观音洞礼太虚和尚落发，并禀受沙弥十戒。日精毗尼。明崇祯十三年（1640）庚子，善...
禅宗 1970年01月01日
密印真传禅师传

密印真传禅师传

禅宗“密印真传禅师传”。师讳真传（1625—1686），号密印，姓李氏。原籍四川叙州府，寓於贵州之安顺。天启乙丑岁六月二十八日诞，晴霄正昼，白气舒腾。时，母忽倦，就榻而寝。正寐之间，见得满屋无障，四壁俱空，熟桃满株，从东扑向，觉而诞之。师垂髫之时，弗从他教，自不茹饮，省知世间俱从幻化。尝诵《法华经》，至“火来逼身，苦痛切己...
禅宗 1970年01月01日
五溪禅灯录（唐宋元明）

五溪禅灯录（唐宋元明）

禅宗“五溪禅灯录（唐宋元明）”。怀化禅宗概述唐辰州虎溪龙兴寺惠休禅师（583-648）曹溪宗第四世石头希迁法嗣唐濮州汴梁报成寺慧云禅师（654-744）曹溪宗第五世法嗣唐辰州沅陵壶头山智益禅师（831-895）曹溪宗第六世临济义玄法嗣唐辰州沅陵虎溪山庵主禅师（∵-∵）曹溪宗第六世夹山善会法嗣唐叙州柳溪蟠龙寺可文禅师（835-899...
禅宗 1970年01月01日
内观智慧禅

内观智慧禅

禅宗“内观智慧禅”。内观智慧禅／Sujiva禅师∵主讲于美国∵∵张贵人∵∵陈慈兰∵∵整理智慧的意义及类别开始修行阶段，虽然尚未生起智慧，但是，对“智慧”至少要有某种程度之概念上的了解，才不致于偏差到别的方向去了。智慧是什么呢？∵修行上的智慧和想、识虽然都是以知为性，但是其知的行相各不同。三者区别如下：1.∵想知（∵pr...
禅宗 1970年01月01日
止嗔禅

止嗔禅

禅宗“止嗔禅”。止嗔禅／张慈田对苦境、逆境，产生不快乐、生气、愤怒，是嗔恚的烦恼。嗔恚火是三大毒火之一，《杂阿含93经》说：“若贪火（恚火、痴火）不断、不灭者，自害、害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法、后世得罪，缘彼而生心法忧苦。”以嗔恚来说，当身陷其境时，将覆蔽慧眼，固执己见，顿失惭愧心、柔软心、慈悲心，混...
禅宗 1970年01月01日
四种护卫止禅法

四种护卫止禅法

禅宗“四种护卫止禅法”。四种护卫止禅法∵对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止（定）禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，它亦有助于我们的世俗事...
禅宗 1970年01月01日
谈谈《破山海明禅师语录校注》

谈谈《破山海明禅师语录校注》

禅宗“谈谈《破山海明禅师语录校注》”。谈谈《破山海明禅师语录校注》数日前，收到由国家宗教文化出版社发来的二千套《破山海明禅师校注》，算是了却我一桩前缘。记得那是2002年的夏天，我在中国佛学院读研究生期间，受我中观学教授身振法师之托，赴重庆市梁平县双桂堂进行文献整理，见寺藏文物丰富，有破山、竹禅等大师手笔若干，及《破山禅师语录》二十一册...
禅宗 1970年01月01日
《禅宗六代祖师传灯法本》序言

《禅宗六代祖师传灯法本》序言

禅宗“《禅宗六代祖师传灯法本》序言”。从初祖达磨至六祖慧能，禅宗一直是单传；六祖以后，才出现五宗七家的繁荣局面。五宗是指属于南岳系的沩仰宗、临济宗，属于青原系的曹洞宗、云门宗、法眼宗，外加临济门下的黄龙、杨歧二派，共成七家。入宋以后，随着佛教的整体运势由盛而衰，宗门里，除了临济门下的圆悟、宗杲等少数人有盛唐之气之外，其他禅门大德的气象已...
禅宗 1970年01月01日