汉传佛教
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读唯识新旧二译不同论后的一点意见
唯识“读唯识新旧二译不同论后的一点意见”。佛法是圆融绝待不二法门，本无不同之义，今有唯识新旧二译不同，而不仅不同，且多反对，关心佛法者，莫不怀疑。兹有梅撷云居士，论其不同之原义，以破学者之怀疑曰：西方空有二宗，起于龙树无著，真谛旧译，是为空有过度之学。玄奘新译，是为唯识极成之学，创始自粗，历终自精，十家之学，展转立破，理有固然，无足怪也。若...
关于中土唯识学历史兴衰的思考
唯识“关于中土唯识学历史兴衰的思考”。唯识学属佛教哲学中理论最复杂的学派。中土唯识思想最早的译籍是公元五世纪昙无谶在西域译出的《菩萨地持经》和求那跋摩译的《菩萨戒经》。其后有南朝刘宋求那跋陀罗的零星翻译。到公元六世纪前半，即北魏时期，菩提流支、勒那摩提和佛陀扇多等译家相继来到中国，再加上陈朝真谛三藏的译述活动，使得唯识学的研究在中土逐渐...
《新唯识论》第二章∵“唯识”
唯识“《新唯识论》第二章∵“唯识””。第二章∵唯识∵陈强∵熊十力在本章开始即开宗明义，扼要地阐明了新唯识论与旧唯识论的义理分际。他先是引述历史上慈恩家的唯识观以为自已立论的起点：“唐窥基大师在他做的印度佛家《唯识论》底序里面，解释‘唯识’二字的意义云：“唯字，是驳斥的词，对执外境实有的见解而加以驳斥，因为如世间所执为那样有的意义，是不合...
《新唯识论》第一章∵“明宗”
唯识“《新唯识论》第一章∵“明宗””。第一章∵明宗∵陈强∵“今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知一切物的本体，非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。”46首章“明宗”相当于佛家论典中的偈颂，乃一部《新唯识论》之纲领所在。在进行诠释之前，我们先要澄清一下作为新论之关键概念的“心”的内涵。熊十力将“心”区分为“本心”与“习心...
《新唯识论》第六章∵明心
唯识“《新唯识论》第六章∵明心”。《新唯识论》第六章∵明心∵陈强∵新唯识论将心区分为本心与习心——作为本心的纯白之意只以无知之知证会无相之相，一旦沾染感性经验的客尘即生遍计所执的习心，从而使“我”迷以逐物、沉溺生死海中。千条万绪的习气储积而不散，繁赜而不乱，形成下意识表层含藏经验理性的新薰种界。藏识的新薰种和本有种当时机成熟之时即由...