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三论宗的宗旨

中观“三论宗的宗旨”。三论宗的宗旨　　三论宗的宗旨是显而易见的，三论学说无不以“破邪显正”为宗旨。所谓“破邪”者，在印度，佛灭后五百年间，佛教晦涩，外道猖獗，小乘盛兴。真正的大乘佛教几乎没有形迹，龙树、提婆等人大力倡导大乘佛教思想，抑制小乘，破斥外道邪见，拯救大乘佛教于危难时期、垂命之际。由此使大乘佛教思想才得以畅通，在...

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三论宗的弘传

中观“三论宗的弘传”。三论宗的弘传　　一、三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期：　　1、原始时期：为佛陀住世时期。主要指佛初成道为诸大菩萨演说大乘妙法，即“般若”思想，此是三世诸佛之共说法门。佛为“一大事因缘”出现于世，也可以说是为此“因缘”。因为佛之“知见”即是般若智慧。所以佛最初所说之法就是三论宗的“缘起性空”思想...

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三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

中观“三论宗的“二谛”论和“八不中道”论”。三论宗的“二谛”论和“八不中道”论　　三论宗所依据的经是《大品般若经》，所依据的论是《中论》、《百论》、《十二门论》，其学说的源流可以从这些经论中找出。三论宗把人的思维、语言文字称为“教”、“能表”、“名”、“假名”等，把据称不依赖人的意识而独立存在的本体实在称为“理”、“所表”、“体”、“境”、“...

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三论宗大义

中观“三论宗大义”。三论宗大义　　此宗依《中论》、《百论》、《十二门论》而开宗，其教义大都依于《般若经》，故亦称般若宗，又其所显是毕竟空义，亦称大乘空宗。佛灭后约六七百年，龙树菩萨依摩诃般若造论，显一切无所得之中道，是为《中论》。于《中论》内，择其精玄，成十二略观门，开示般若正观，是为《十二门论》。其弟子提婆论师，复演...

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南京栖霞寺——三论宗发祥地

中观“南京栖霞寺——三论宗发祥地”。南京栖霞寺　　——三论宗发祥地　　栖霞寺位于南京市东北22公里处的栖霞山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。　　栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。　　三论宗是中国佛教的宗派之一，渊源于古印度大乘佛教的中观宗，三论宗以《中论》、《十...

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入中论颂

中观“入中论颂”。　　入中论颂　　月称论师∵造　　法尊法师∵译　　梵语云：摩陀耶摩迦阿波达囉拿摩　　藏语云：喔妈拉久吧意夏哇　　汉语云：入中论　　顶礼曼殊室利童子　　声闻中佛能王生∵诸佛复从菩萨生　　大悲心与无二慧∵菩提心是佛子因　　悲性于佛广大果∵初犹种子长如水　　常时受用若成熟∵故我先赞大悲心　　最初说我而执我∵...

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中论略义

中观“中论略义”。　　中论略义　　圣龙树菩萨造颂　　宗喀巴大师造疏　　观空法师译汉　　观缘品略义：　　此品略义有三，即说明对于所破的是如何执法和以正理破除之后结论如何，以及如何建立因缘及果。兹约言之：　　由种生芽及从薪起火等作用，当眼见耳闻之时，若认为因果二法，不仅是唯名安立，而且执为彼名言所安立境之能生、所生，是有...

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中论卷第四

中观“中论卷第四”。中论卷第四　　∵观如来品第二十二(十六偈)问曰。一切世中尊。唯有如来正遍知。号为法王。一切智人是则应有。答曰。今谛思惟。若有应取。若无何所取。何以故。如来　∵非阴不离阴　　此彼不相在　∵如来不有阴　　何处有如来　若如来实有者。为五阴是如来。为离五阴有如来。为如来中有五阴。为五阴中有如来。为如来有五阴...

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中论卷第三

中观“中论卷第三”。中论卷第三　　∵观有无品第十五(十一偈)问曰。诸法各有性。以有力用故。如瓶有瓶性布有布性。是性众缘合时则出。答曰　∵众缘中有性　　是事则不然　∵性从众缘出　　即名为作法　若诸法有性。不应从众缘出。何以故。若从众缘出。即是作法无有定性。问曰。若诸法性从众缘作。有何咎。答曰　∵性若是作者　　云何有此义　...

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中论广释·因缘品

中观“中论广释·因缘品”。　　中论广释·因缘品　　宗喀巴著∵　　许得存译∵　　李冀诚校　　（校定本）　　第一章因缘　　于此广说龙树《中观论》　　第一节导引　　寻空性之理　　诸佛所说一切布施余行者，分别空性之慧生、未生、已生，住增益之方便。《入行论》云：“此等一切支，佛说智慧义，是故欲除苦，须生大智慧。”是故，世尊所说一切至言...