佛学答疑

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问：禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培

佛学答疑“问：禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培”。问：禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培育这证悟的波罗蜜？答：若要积聚证悟的波罗蜜，你必须以想要证悟涅盘的心来培育智慧种子与善行种子，这两类种子称为波罗蜜。要培育智慧种子，你必须观照究竟名色法，接着观照名色法的因，然后观照因果的名色法都是无常、苦、无我。这三个...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 49 浏览

问：为什么要佩戴念珠？

佛学答疑“问：为什么要佩戴念珠？”。∵问：为什么要佩戴念珠？∵***解答：在藏地，大部分人都戴着念珠，总能看到、摸到。这有两个重要的作用，一个是提醒自己：自己是念佛的，是学佛的，是修行人。还有就是能带动自己不断精进。通过计数，知道少了就提醒自己要精进，知道自己念得多，生起法喜，就会更加精进。∵我们现在也都戴着，但是有的人觉得好看，把它...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 49 浏览

问：如何才算是波罗蜜成熟？

佛学答疑“问：如何才算是波罗蜜成熟？”。问：如何才算是波罗蜜成熟？答：当你证悟圣道时。...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 48 浏览

问：有位修行者说他坐禅时观对面一座山，突然观到一条龙飞过来，飞入自己身体内，就这

佛学答疑“问：有位修行者说他坐禅时观对面一座山，突然观到一条龙飞过来，飞入自己身体内，就这”。问：有位修行者说他坐禅时观对面一座山，突然观到一条龙飞过来，飞入自己身体内，就这样至今身体内有了这条龙！时常有意或无意地暗示自己有异于常人，因为那条龙已经被降伏在体内了。这种事可能发生在禅修者身上吗？他需要负什么因果吗？答：可能他是在做梦吧。...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 48 浏览

怎样避免与众生结恶缘

佛学答疑“怎样避免与众生结恶缘”。∵怎样避免与众生结恶缘？∵***解答：善恶完全在心里，不在表面上，不在形式上，一切都看发心，看动机。做善业还是做恶业，结善缘还是结恶缘，完全在于自己的起心动念。∵如果我们对众生有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话，尽管表面上没有做什么，但是心里有了这些起心动念，就等于与众生结恶缘了。∵我们现在说是一有对境，贪心...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 49 浏览

问：还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗？

佛学答疑“问：还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗？”。问：还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗？答：可以，如果他教的是真正的佛法的话。大家是否还记得之前我所说过的摩诃尸婆大长老？当他还是一个凡夫时，他就教了许多比丘修禅，而且其中的六万个弟子都证得了阿罗汉果。...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 50 浏览

问：禅师经常提到供花给佛像，发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而，如果供花者发愿证悟

佛学答疑“问：禅师经常提到供花给佛像，发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而，如果供花者发愿证悟”。问：禅师经常提到供花给佛像，发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而，如果供花者发愿证悟涅盘，难道那也是无明与贪爱吗？答：发愿要证悟涅盘是善欲（正欲），不是无明与贪爱。然而，只要你还未证悟阿罗汉果，那样的善欲仍然可能造成你继续轮回。例如，在你供花给佛像时只发愿要证悟涅盘，那时你的善业并没有被无明、爱、取所围...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 48 浏览

六字大明咒有什么功德和意义

佛学答疑“六字大明咒有什么功德和意义”。∵六字大明咒（观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”）有什么意义？有什么功德？∵***解答：观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的***三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，很强的加持力...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 47 浏览

问：《长部．大因缘经》里提到的「识缘名色，名色缘识」作何解释？

佛学答疑“问：《长部．大因缘经》里提到的「识缘名色，名色缘识」作何解释？”。问：《长部．大因缘经》里提到的「识缘名色，名色缘识」作何解释？答：在缘起法当中，佛陀教导说「识缘名色，名色缘识」。「识缘名色」意谓：由于识生起，所以名色生起。这里的「识」是指心，「名」是指心所，「色」只是指心生色而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色生起。因此说「由于识生起，所以名色...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 49 浏览

问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是

佛学答疑“问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是”。问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？如果还是有的话，他们是如何运用如理作意的呢？答：视诸行法为无常、苦、无我、不净是观禅的如理作意，这是高层次的如理作意。也有一些较低层次的如理作意，例如...

佛学答疑 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 49 浏览