佛教文化

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大疏谈义第一

文化杂谈“大疏谈义第一”。六大法身难意。凡按今文。明六大为四曼体性之义。所遍四曼举十界治定候。然住心论及宝钥归敬序。六大四曼各别归敬时。大日四曼中举之故。今上达法身者。可指大日事。不及异论候。依之废立佛身事不过四种身。大日既自性法身上。旁疑难难止候。答意。凡大日诸尊总体。六大法身事定故。不可摄所遍四曼事勿论修。是以先德秘释证...

大疏谈义第二

文化杂谈“大疏谈义第二”。宿善有无难意。凡今教以直修顿悟为一家超绝之规模故。可有不藉宿善发心成佛之一类事。不及异求处候。依此宗家释。云密乘顿悟初心凡夫此生证悟。金刚顶义诀。判此经所说直·入·直修·直满直证条。帝难势有由事候。答意。凡一家所立。难信难解之法门。诸教超绝之秘诀故。非上上信解之机。不可信难信之法。非空空无着之智。不...

大疏谈义第五

文化杂谈“大疏谈义第五”。发心识体难意。凡粗识识烦恼未断之时。细识行解难显故。薄地凡夫发心识体。非深细第八识事。不及异求候。依之瑜伽论。以率尔寻求第心第六被判候。而今云寻求菩提条。旁疑雾难散候。答意。凡以五点五智之次第。按发心之识体候。可第八识义勿论候。是以心要释中。显夫修行者初发信心以表菩提心即大圆僮智SY哩娜野心意。大圆...

大方广如来不思议境界经

文化杂谈“大方广如来不思议境界经”。大方广如来不思议境界经一卷∵大唐于阗三藏实叉难陀∵奉制译∵如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多...

男女的不可思议贪着过患

文化杂谈“男女的不可思议贪着过患”。世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业,断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔...

静坐经验谈

文化杂谈“静坐经验谈”。对我来说,静坐最大的优点就是个人修养变好了,即使遇到不开心或恼人的事,也不会冲动而改以一笑置之。学佛多年的我已养成静坐的习惯,静坐後自己的情绪比较平静,遇上困难或问题时,都能冷静地面对及处理,也比较不会说错话,也比较不容易紧张。面对境界时,不会被环境所转。当心灵有个依归心能静,就能找出解决的方法,一...

与成净谈学佛感应

文化杂谈“与成净谈学佛感应”。今天和成净吃过午饭,谈起修佛感应,我说在我身上发生的修佛感应真是太多,所以我信佛,是非常真心地、并且是笃信无疑。我曾经在网上发表的诵持大悲咒的威力,是我真实的念佛感应,并且那是作为本地人陪他们去游玩,大家都看到听到的。佛历2545年6月26日,师父陪同***一号笔杆、爱国人士九十高龄的王宇清老先...

出家再谈孝顺父母

文化杂谈“出家再谈孝顺父母”。出家的制度在古印度就存在,佛陀还没有出世以前,就有其他宗教徒出家修行。佛陀悟道之后建立僧团,以出家人为核心;现在的佛教不论传播到什么国家,都有人来出家。中国道教本来没有出家的先例,后来也仿效佛教有了出家的道士,建立起道教组织。出家必须要割爱辞亲,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。为什么要割爱?为什么要辞亲?这...

「福慧圆满出坡日」的感想

文化杂谈“「福慧圆满出坡日」的感想”。七月六日星期六,一大早起床便急忙赶往精舍,大夥四十多人搭乘游览车,直奔中台,展开了「福慧圆满出坡日」的序幕。本人今年五月才参加精舍禅修班,接触佛法的时间很短,两天生活在中台禅寺中,所有人、事、物看在眼里都令我十分感动:山上气势磅礡,主体建筑宏伟,山上的法师不论是在烈日下出坡,或为游客做寺院介绍,或是...

宣化上人谈钱

文化杂谈“宣化上人谈钱”。谈钱(一)宣化上人一九八○年十月十日今天讲一个特别的法,什么法?“钱”的法。钱为何是不净之物?你们看!钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时,多数用口水来数,口水中含有无量的细菌,已不知经过多少人的口水,不知有多少种的细菌在传染着,可见钱越数它就越不干净,但有人反而爱钱如命。这就是明知故犯。有些人为...