佛教史

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李煜与佛教

佛教史“李煜与佛教”。李煜与佛教张秀珍五代十国时期,总体而言,动荡的政治形势阻碍着佛教的发展。但是,与战乱频发的北方相比,南方诸国则相对承平稳定,加之许多帝王都热心护教,所以南方的佛教事业显得蒸蒸日上。其中,南唐后主李煜的佛教因缘尤引人注目。李煜不仅自号“莲峰居士”(《墨庄漫录》卷七),还说:“我平生喜耽佛学,其于世味澹...

扶南佛教

佛教史“扶南佛教”。扶南佛教佛教何时传入扶南,已经难以考证。据三国吴时出使扶南的朱应、康泰记述,当时扶南疆域已达湄公河及洞里萨河的全部下游地区,向西控制了从印度洋往马来半岛的商路。吴使抵达时,正值范寻在位(240—287),国唯妇人着贯头。范寻听吴使建议,始令男子着横幅。但已有文字,类似“胡文”。∵公元375年(晋升平...

佛教与文学渊源

佛教史“佛教与文学渊源”。佛教与文学渊源∵作者/界光∵---佛教对中国文学之影响∵前言∵诸位读者,您好!∵非常高兴能通过网路超越时空,共同地在这原创力量、文学联盟网站上,用佛法与文学接壤,赏心悦目地文字园中舒心惬意自由地漫游,并能敞开心灵进行真诚交流。佛法意义深远,非吾辈黄昏俗子能穷究其意,本文所述,只是我阅读佛经的一点体会...

加拿大华人社会佛教概述

佛教史“加拿大华人社会佛教概述”。加拿大华人社会佛教概述∵加拿大,位於北美洲北半部,它东临大西洋,西濒太平洋,南与美国十二州毗连,北濒北冰洋,面积九百九十七万平方公里,居世界第二位,苏联解体后,就跃居世界第一了。但人口不多,只有两千九百多万人,人口密度每平方公里平均不到三个人。这和人口密集地区的每平方公里五六百人相比,不可同日而语,...

佛教的“性具善恶”说与道德教育

佛教史“佛教的“性具善恶”说与道德教育”。佛教的“性具善恶”说与道德教育人性与道德作者:能真∵关于人性的善恶之争,在历史上曾经有过几次。首先是春秋战国时期的告子说:“人性无。”他说,“人性犹如湍水也,掘之于东,则东流,掘之于西,则西流,故水无常形”。这段话是以打比方来说的,没有证明,毛病在于只有论点,没有论据。不久,孟子批评告子,说比方打得...

佛教轮回观的道德形上学意义

佛教史“佛教轮回观的道德形上学意义”。佛教轮回观的道德形上学意义∵■∵董∵群--------------------------------------------------------------------------------《东南大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期∵[摘要]作为佛教伦理的道德形上学原理之一,轮回原理...

斯里兰卡佛教见闻与思考

佛教史“斯里兰卡佛教见闻与思考”。斯里兰卡佛教见闻与思考∵原先我想针对人们目前对佛教的种种误解,讲一讲如何正确认识佛教。但是,这几天很多同学希望我介绍一下海外佛教的情况,我觉得这个题目也很好,所以重新列了个提纲,准备分三个部分来作介绍。∵斯里兰卡佛教兴盛之因∵∵大家都知道,佛教产生于公元前六世纪的印度,然后沿恒河流域向两边传播,一方...

佛教和傣医的五蕴理论异同

佛教史“佛教和傣医的五蕴理论异同”。佛教和傣医的五蕴理论异同五蕴为佛教概念,是梵文skandha的意译,蕴有积聚之意。∵佛教认为世界可分为器世界和有情世界《人属有情众生》器世办以地`水`火`风为基本质,有情世界由心色蕴受想行识四蕴为心。∵色指实有之物质而言,有具体抽象之别。任何色法皆不外地水火风四大要素。“受蕴”为领纳种种顺逆境界而生...

佛教五明学

佛教史“佛教五明学”。佛教五明学∵大乘佛教中有五明学,被视为菩萨(所谓菩萨,并非象一般想得那样是神。佛教中菩萨,是发菩提心,行菩萨行的行者)的基本功。∵信仰是个人的事,谈到五明,当然不是说要大家全信佛。这里只是借用。其实,学习五明学不仅对于菩萨,对于世人,也一样是有意义的。钻研琴学,学习五明学也是非常有用的。∵五明的内容...

对佛教世俗化的一点理解

佛教史“对佛教世俗化的一点理解”。对佛教世俗化的一点理解∵作者:越非∵佛教进入20世纪后随着现代化文明的发展,世俗化浪潮席卷而来,部分有志之士发出忧教忧名的感慨,认为佛教的世俗化日益严重,必然导致普通民众的信仰伪妄乱真,不知佛法的主体精神,而被世俗化所驱流。因此,有人主张将来佛教的发展必须杜绝世俗化的蔓延,保持佛教的高度纯洁,认为世...