佛教的出世生活不是要离开人间（上）
佛教史“佛教的出世生活不是要离开人间（上）”。∵导语：世人往往一谈到宗教时，就认为所有宗教都是消极避世求个人解脱的，尤其谈到佛教时用的一些词汇，如：“遁入空门”、“四大皆空”、“看破红尘”等等。宗教需要入世，而佛教更需要入世。佛教不但能导人向善，给人以积极的心态去面对生活以及挫折，更是出世间法。我们每一个人应该要有一个理想的世界，各人有了理想世...
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佛教世俗化与宋代职业伦理建构
佛教史“佛教世俗化与宋代职业伦理建构”。∵佛教世俗化与宋代职业伦理建构韦兵[摘要]在唐宋之际的社会转型中，平民化和世俗化是重要趋势，在此过程中，职业概念凸显，转型社会的成功有赖于职业伦理的建构，从而提供一套行为价值标准以整合社会过程。佛教适应转型社会的要求，通过劝善化俗在职业伦理建构中起到独到作用。在黑水城文献《慈觉禅师劝化集》中，北宋高...
佛教的出世生活不是要离开人间（下）
佛教史“佛教的出世生活不是要离开人间（下）”。有人说，感情是生命的花朵，但人无千日好，花无百日红，试问花朵能开放多久？有人说爱是幸福的，但爱也是自私的；有人说爱是纯洁的，但爱也是染污的；有人说被爱是幸福，但失去爱的时候又怎么办？有人说如果人生没有爱，就犹如土地上失去了水，便成为沙漠，但由于感情不善于处理而引起的怨恨嫉妒也会泛滥成灾。总之，爱是自...
佛教对心识的看法（一）
佛教史“佛教对心识的看法（一）”。我们平时重视身体，却不重视这个心。为了身体需要营养，我们要吃得饱，要穿得暖，知道调理饮食，知道避开寒暑的侵袭，甚至知道化妆、健美，却很少知道要美化心灵。除了爱惜身体以外，其次爱惜的就是金钱，早晚想尽方法，时时刻刻都在想如何发财，而很少想到如何发掘心里的财富。我们又喜爱自己的亲戚、朋友，一有时间，便与...
上座部佛教有必要这么保守吗？
佛教史“上座部佛教有必要这么保守吗？”。∵上座部佛教有必要这么保守吗？法师：***您好！我对南传佛教很感兴趣，知道她在许多方面都很好地保持了佛陀在世时的风貌。但是，我们对南传佛教一直以来的“保守”态度却难以接受。***：如何保守呢？法师：比如你们不会考虑来到汉地后作些变通吗？例如你们所穿的衣服，可否考虑在里面也穿着咱们汉传的大褂呢？***...
观音名称在中国的历史演变与争论
佛教史“观音名称在中国的历史演变与争论”。∵观音名称在中国的历史演变与争论李利安观音名称在中国的历史演变与争论既体现了中国人对观音菩萨的认识过程，也包含着中印佛教文化交往与大乘佛教发展的诸多历史和理论问题。本文对观音名称在中国的演变过程进行了系统的梳理，对历史上的观音名称争论以及当代人的一些认识误区进行了分析，并对不同观音名称的佛教理论取向...
佛教对心识的看法（二）
佛教史“佛教对心识的看法（二）”。二、心的方寸及心的虚空我们的心在哪里？有人说：心不是在方寸之间吗？但是，这个“方寸之间”，并不是囿限在身体里面。有人以为过去做宰相的人，心量很大，所谓“宰相肚里能撑船”，却不知修道者成道后的量更大，有多大呢？“心包太虚，量周沙界”，成道者的心，可以把虚空三千大千世界放在心里。《西游记》里，孙悟空能腾...
佛教徒是禁欲主义者吗？
佛教史“佛教徒是禁欲主义者吗？”。社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有，不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。一、什么是欲？欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：...