大藏经
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佛说阿弥陀经疏∵第1760部
大藏经“佛说阿弥陀经疏∵第1760部”。 佛说阿弥陀经疏∵(并序) 刻弥陀经义疏序 孤山圆师撰弥陀经义疏。后又钞之名曰西资。吾邦未见流行。学者憾焉。比偶获义疏。订正镂刻。使学者免传写之劳。他日若有得钞者。与此疏并行于世。则在西刹行者。岂不大资哉。窃望焉 时 正德甲午仲秋糾旦 谈峰莲光院沙门光荣谨书 孤山沙门释智圆述 夫心性之为体也明乎静乎一而已矣。无凡圣焉。无依正焉。无延促焉。无净秽焉。及其感物而动随缘而变则为六凡焉。为...
佛说阿弥陀经疏∵第1759部
大藏经“佛说阿弥陀经疏∵第1759部”。 佛说阿弥陀经疏 唐海东新罗国沙门元晓述 将释此经。三门分别。初述大意。次释经宗致。其第三者。则入文释。第一述大意者。夫众生心之为心也。离相离性如海如空。如空之故无相不融。何有东西之处。如海之故无性是守。岂无动静之时。尔乃或因染业随五浊而长流。或承净缘。绝四流而永寂。若斯动静皆是大梦。以觉望之无流无寂。秽土净国本来一心。生死涅槃终无二际。然无二之觉取之良难。迷一之梦去之不易。所以大圣垂迹有遐...
阿弥陀经疏∵第1757部
大藏经“阿弥陀经疏∵第1757部”。 阿弥陀经疏 京兆慈恩寺基法师撰 窃闻。三宝之宝理超系象之表。三乘之乘事涉名言之迹。原夫真际之理平等性空。赴机启权实之门。接凡施净秽之土。识其路者即语默一途。迷其趣者则理事天隔。故身子以高下之累则镜地而见丘陵。梵王以彼我俱亡则石田而观宝砾。是知净土之净志洁开极乐之门。秽刹之秽心尘起纯苦之域。良以物怀取舍。指悬鼓而可欣。人竞是非斥溷囊而可厌。故使励诚十念则高升日宫笃崇三行则迩登莲座。今言佛说阿...
阿弥陀经义述∵第1756部
大藏经“阿弥陀经义述∵第1756部”。 阿弥陀经义述 慧净述 阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元寿求那[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]陀法师重译) 窃以。法身无像像。因有像之机。净土无方。方因有方之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗。契之者必同其本。化之者或异其流。是以弥陀种觉居妙刹以弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根就易调。秽国之中。刚强难化。开三因以运四生...