大藏经
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大般若波罗蜜多经∵第四百一十二卷
大藏经“大般若波罗蜜多经∵第四百一十二卷”。 大般若波罗蜜多经∵第四百一十二卷 三藏法师玄奘奉诏译 第二分六到彼岸品第十三之二 复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修布施波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共回向一切智智。于布施时都无所吝。舍利子。是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时所被布施波罗蜜多大功德铠。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修布施波罗蜜多。持此...
南海寄归内法传∵第四卷
大藏经“南海寄归内法传∵第四卷”。 南海寄归内法传∵第四卷 翻经三藏沙门义净撰 三十一灌沐尊仪∵三十二赞咏之礼∵三十三尊敬乖式∵三十四西方学仪∵三十五长发有无∵三十六亡财僧现∵三十七受用僧衣∵三十八佛遮烧己∵三十九傍人获罪∵四十古德不为 三十一灌沐尊仪 详夫。修敬之本无越三尊。契想之因宁过四谛。然而谛理幽邃事隔粗心。灌洗圣仪实为通济。大师虽灭形像尚存。翘心如在理应遵敬。或可香花每设能生清净之心。或可灌沐恒为足荡昏沉之业。...
大般若波罗蜜多经∵第四百一十一卷
大藏经“大般若波罗蜜多经∵第四百一十一卷”。 大般若波罗蜜多经∵第四百一十一卷 三藏法师玄奘奉诏译 第二分譬喻品第十一 尔时具寿善现白佛言。世尊。言菩萨者是何句义。佛告善现。无句义是菩萨句义。何以故。善现。菩提萨埵二既不生句。于其中理亦非有故。无句义是菩萨句义。善现当知。譬如空中鸟迹句义实无所有。菩萨句义亦复如是实无所有。譬如梦境幻事阳焰光影水月响声空花变化句义实无所有。菩萨句义亦复如是实无所有。善现当知。如一切法真如句义实无所有。...
南海寄归内法传∵第三卷
大藏经“南海寄归内法传∵第三卷”。 南海寄归内法传∵第三卷 翻经三藏沙门义净撰 十九受戒轨则∵二十洗浴随时∵二十一坐具衬身∵二十二卧息方法∵二十三经行少病∵二十四礼不相扶∵二十五师资之道∵二十六客旧相遇∵二十七先体病源∵二十八进药方法∵二十九除其弊药∵三十旋右观时 十九受戒轨则 西国出家轨仪。咸悉具有圣制。广如百一羯磨。此但略指方隅。诸有发心欲出家者。随情所乐到一师边陈其本意。师乃方便问其难事。谓非害父母等。难事既无许言...
大般若波罗蜜多经∵第四百一十卷
大藏经“大般若波罗蜜多经∵第四百一十卷”。 大般若波罗蜜多经∵第四百一十卷 三藏法师玄奘奉诏译 第二分行相品第九之二 时舍利子问善现言。若三摩地不异菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨不异三摩地。三摩地即是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨即是三摩地。若三摩地若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多亦如是者。诸菩萨摩诃萨云何于一切法如实了知入三摩地。善现答言。若菩萨摩诃萨入诸定时。不作是念。我依一切法平等性证入如是如是等持。由此因缘。诸菩萨摩诃萨虽依一切法平等性证入如是...
南海寄归内法传∵第二卷
大藏经“南海寄归内法传∵第二卷”。 南海寄归内法传∵第二卷 翻经三藏沙门义净撰 十衣食所须∵十一着衣法式∵十二尼衣丧制∵十三结净地法∵十四五众安居∵十五随意成规∵十六匙筋合否∵十七知时而礼∵十八便利之事 十衣食所须 原夫。有待累形。假衣食而始济。无生妙智。托灭理而方兴。若其受用乖仪。便招步步之罪。澄心失轨。遂致念念之迷。为此于受用中求脱者。顺圣言而受用。在澄心处习理者符先教以澄心。即须俯视生涯。是迷生之牢狱。仰晞寂岸。为...
大般若波罗蜜多经∵第四百九卷
大藏经“大般若波罗蜜多经∵第四百九卷”。 大般若波罗蜜多经∵第四百九卷 三藏法师玄奘奉诏译 第二分胜军品第八之二 世尊。我于如梦如响如光影如阳焰如像如幻如化五蕴若增若减不知不得。如何可言。此是如梦五蕴乃至如化五蕴。如梦五蕴等名皆无所住亦非不住。何以故。如梦五蕴等义无所有故。如梦五蕴等名都无所住亦非不住。世尊。我于远离寂静无生无灭无染无净绝诸戏论真如法界法性实际平等性离生性法定法住若增若减不知不得。如何可言。此是远离乃至法住。远离...
南海寄归内法传∵第一卷
大藏经“南海寄归内法传∵第一卷”。 南海寄归内法传∵第一卷∵(并序) 翻经三藏沙门义净撰 原夫。三千肇建。爰彰兴立之端。百亿已成。尚无人物之序。既空洞于世界。则日月未流。实閴寂于惨舒。则阴阳莫辩。暨乎净天下降。身光自随。因餐地肥遂生贪着。林藤香稻转次食之。身光渐灭日月方现。夫妇农作之事兴。君臣父子之道立。然而上观青象。则妙高色而浮光。下察黄舆。乃风荡水而成结。而云二仪分判人生其中。感清浊气自然而有。阴阳陶铸。譬之以鸿炉。品物...