大庄严论经∵第十四卷
大藏经“大庄严论经∵第十四卷”。 大庄严论经∵第十四卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 （六八） 复次佛出于世最是希有。虽是女人诸重结使犹得解脱。我昔曾闻。佛之姨母瞿昙弥比丘尼。将入涅盘时。种种庄严欲令胜妙。尔时世尊四众围繞在大众中喋。时瞿昙弥比丘尼闻佛喋声。以其养佛爱子之故而作是言。长寿世尊。如是之声转转乃至梵天。佛告瞿昙弥言。此非敬佛咒愿之法。即说偈言 应当勤精进 调伏于我心 勤修坚实法 苦行于精进 ...
大藏经
列表
大庄严论经∵第十三卷
大藏经“大庄严论经∵第十三卷”。 大庄严论经∵第十三卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 （六六） 复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。...
大方广佛华严经∵第六十七卷
大藏经“大方广佛华严经∵第六十七卷”。 大方广佛华严经∵第六十七卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 入法界品第三十九之八 尔时善财童子。于不动优婆夷所。得闻法已。专心忆念所有教诲。皆悉信受。思惟观察。渐渐游行。经历国邑。至都萨罗城。于日没时。入彼城中。鄽店邻里。四衢道侧。处处寻觅遍行外道。城东有山。名曰善德。善财童子。于中夜时。见此山顶。草树岩巘。光明照耀。如日初出。见此事已。生大欢喜。作是念言。我必于此。见善知识。便从城出。而登彼...
大庄严论经∵第十二卷
大藏经“大庄严论经∵第十二卷”。 大庄严论经∵第十二卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 （六四） 复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已。心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说 我今意欲求 不能得满足 昼夜怀疑惑 莫识...
大方广佛华严经∵第六十六卷
大藏经“大方广佛华严经∵第六十六卷”。 大方广佛华严经∵第六十六卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 入法界品第三十九之七 尔时善财童子。于明智居士所。闻此解脱已。游彼福德海。治彼福德田。仰彼福德山。趣彼福德津。开彼福德藏。观彼福德法。净彼福德轮。味彼福德聚。生彼福德力。增彼福德势。渐次而行。向师子城。周遍推求宝髻长者。见此长者在于市中。遽即往诣。顶礼其足。绕无数匝。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨。云何...
大庄严论经∵第十一卷
大藏经“大庄严论经∵第十一卷”。 大庄严论经∵第十一卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 （六一） 复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智能大德之人。而当不发于善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。于九十日夏坐安居。集诸牛群近佛精舍[(壳-一)/牛]乳供佛。时有千婆罗门贪牛乳故。共牧牛人行止相随。时牧牛人闻婆罗门诵韦陀上典悉皆通利善了分别。或有婆罗门但有空名实无知晓。又有明知咒术不解韦陀。有明韦陀不知咒术。...
大方广佛华严经∵第六十五卷
大藏经“大方广佛华严经∵第六十五卷”。 大方广佛华严经∵第六十五卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 入法界品第三十九之六 尔时善财童子。于善知识所。起最极尊重心。生广大清净解。常念大乘。专求佛智。愿见诸佛。观法境界无障碍智。常现在前。决定了知诸法实际常住际。一切三世诸刹那际。如虚空际。无二际。一切法无分别际。一切义无障碍际。一切劫无失坏际。一切如来无际之际。于一切佛。心无分别。破众想网。离诸执着。不取诸佛众会道场。亦不取佛清净国土。...
大方广佛华严经∵第六十四卷
大藏经“大方广佛华严经∵第六十四卷”。 大方广佛华严经∵第六十四卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 入法界品第三十九之五 尔时善财童子。蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。于善知识。深心爱乐。作是念言。因善知识。令我见佛。因善知识。令我闻法。善知识者。是我师傅。示导于我诸佛法故。善知识者。是我眼目。令我见佛如虚空故。善知识者。是我津济。令我得入诸佛如来莲华池故。渐渐南行。至海潮处。见普庄严园。众宝垣墙。周匝围绕。一切宝树。行列庄严。...