口业之过（妙祥法师）
持戒修行“口业之过（妙祥法师）”。口业之过目录编辑说明口业之过说僧过恶∵∵犯大重罪摄心守口真教化常行忏悔【附录一】依法不依人【附录二】远离口业的功德【附录三】“人面疮”的故事【附录四】劝大众勿造口业——昙影法师编着【附录五】勿见他人过编∵辑∵说∵明《口业之过》是二○○一年，上妙下祥法师于大悲寺对沙弥所做的开示。因为很多学佛人，包括僧...
持戒修行
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71.问曰：尸罗波罗蜜则总一切戒法，譬如大海总摄众流，所谓不饮酒，不过中食不杖加众生
持戒修行“71.问曰：尸罗波罗蜜则总一切戒法，譬如大海总摄众流，所谓不饮酒，不过中食不杖加众生”。71.问曰：尸罗波罗蜜则总一切戒法，譬如大海总摄众流，所谓不饮酒，不过中食不杖加众生等。是事十善中不摄，何以但说十善？答曰：佛总相说六波罗蜜，十善为总相戒，别相有无量戒。不饮酒、不过中食，入不贪中；杖不加众生等，入不瞋中；余随义相从。戒名身业、口业，七善道所摄。十善道及初后:如发心欲杀，是时作方便恶...
和颜爱语：一代宗师的毕生经验∵解脱烦恼的人生之道∵【日】山田无文
持戒修行“和颜爱语：一代宗师的毕生经验∵解脱烦恼的人生之道∵【日】山田无文”。作者简介山田无文（1900-1988）日本禅宗当代宗师，佛教界领袖。生前曾任花园大学校长及名誉校长、日本禅文化研究所所长等职。他通过禅文化向世界呼吁和平，曾向加拿大特鲁多总理、法国密特朗总统等教授禅法，是日本面向世界的禅修导师第一人。生前曾四次访华，对促进两国文化交流做出了重要的贡献。...
戒杀四十八问白话∵凡夫居士白话译
持戒修行“戒杀四十八问白话∵凡夫居士白话译”。（清）崑山周思仁述凡夫白话译「戒杀四十八问」是清朝周思仁（安士）居士，劝在家众吃素之文章。因版本缘故，其中少了十五问，日後如有缘，当补齐。戒杀四十八问呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。伺群畜奋然捆缚。群畜自知不免...
口业如山∵谨语慎言（胜译）
持戒修行“口业如山∵谨语慎言（胜译）”。口业如山，谨语慎言（胜译）文殊讲堂中自立的门规：一、不说是非，二、不谈是非，三、不传是非，四、不打妄语。其所立门规都是为了防止讲堂中的学佛之人造口业而障道。宣化上人也曾言：“我们修行，群居要防口。”口业如山，我们应谨语慎言，释迦世尊在过去修菩萨行时，曾当过印度波罗奈国的太子，名慕魄，他一出生，便知自...
《四十二章经》第二十四章∵色欲障道
持戒修行“《四十二章经》第二十四章∵色欲障道”。第二十四章色欲障道佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。爱欲，是一种贪爱的俗念，也是生死轮回的源头。众生因无法透彻生死本源而堕入爱欲之流，以致越陷越深、难以自拔。「爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外」，世间人最贪爱的莫过于「色」；色，泛指一切的物质，它具有...
《学佛必修的课程——四清净明诲》戒杀
持戒修行“《学佛必修的课程——四清净明诲》戒杀”。第二清净明诲——戒杀阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出。纵有多智，襌定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言...
《在家菩萨戒本释义》贰,释六重戒-大妄语戒第三
持戒修行“《在家菩萨戒本释义》贰,释六重戒-大妄语戒第三”。道源法师大妄语戒第三优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得虚说：「我得不净观，至阿那含。」若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名三重。【注释】〔大妄语〕：妄语分大妄语、小妄语两种。大妄语是以不净心，作不实的言说...
《在家菩萨戒本释义》耽乐饮酒戒第二
持戒修行“《在家菩萨戒本释义》耽乐饮酒戒第二”。道源法师耽乐饮酒戒第二若优婆塞、优婆夷受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。【注释】〔耽乐〕：「耽」与「乐」意义相近，过于迷恋，谓之「耽」。过于迷恋心喜，谓之耽乐。〔饮酒〕：「饮酒」就是「喝酒」，饮酒能伤身，并能迷魂、失性，甚至发狂发癫，不但不能行道业，连正业亦不能为...