持戒修行

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设有某甲因故将某乙杀害，又某甲受国法制裁而处死刑，请问某甲来世仍否须还某乙一命？

持戒修行“设有某甲因故将某乙杀害，又某甲受国法制裁而处死刑，请问某甲来世仍否须还某乙一命？”。问：设有某甲因故将某乙杀害，又某甲受国法制裁而处死刑，请问某甲来世仍否须还某乙一命？（幻愚）答：某甲受国法处死，如因为杀乙故，按阳律论，则是偿之矣。若分析其心念程式，则当另论，盖闻有多因一果者，有一因多果者，此关众生自己之心力，非可笼统说之。某甲处死，若不因杀乙故，甲乙因果，依然存在。...

持戒修行 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 64 浏览

有些‘仇’是否今世才造的？比如有两人前世并未结恶因，但其中一人却杀害另一人，于是

持戒修行“有些‘仇’是否今世才造的？比如有两人前世并未结恶因，但其中一人却杀害另一人，于是”。问：有些‘仇’是否今世才造的？比如有两人前世并未结恶因，但其中一人却杀害另一人，于是在今世发生了‘杀害’事件？（蔡祖天）答：事有前因今果，亦有今因后果。明乎此普通之理，自不直竖十丈竹竿，而不能入一丈之城门矣。...

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孔子是圣人。为什么他不主张戒杀？吾人祀孔，也杀三牲，岂不罪过？（怀疑）

持戒修行“孔子是圣人。为什么他不主张戒杀？吾人祀孔，也杀三牲，岂不罪过？（怀疑）”。问：孔子是圣人。为什么他不主张戒杀？吾人祀孔，也杀三牲，岂不罪过？（怀疑）答：孔子何尝不主张戒杀，儒书上多有记载，论语里钓而不网，弋不射宿。礼记里田猎不合围、不掩群、不杀胎、不覆巢，士无故不杀犬豚。似这一类的限制，不胜枚举。不过孔子是世间圣人，只顺世法用仁慈来方便限制，非如释迦世尊，是世出世圣人，直...

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又有人眼视窗台上几只蚂蚁，忽开口问道，戒杀固是很好，若有人持刀，来加害我，不能逃

持戒修行“又有人眼视窗台上几只蚂蚁，忽开口问道，戒杀固是很好，若有人持刀，来加害我，不能逃”。问：又有人眼视窗台上几只蚂蚁，忽开口问道，戒杀固是很好，若有人持刀，来加害我，不能逃避时，可杀他否？（采撷）答：先勿论其‘项庄舞剑，意在沛公’，仅就其所问；直答可也。顾名思义，戒杀就是戒杀。但众生根性不一，心理自异，故形成种种差别。在大菩萨无人我相，而又同体大悲，虽有暴徒加害，嗔怖两心且无，何有反抗...

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学佛是要戒杀，如像耶稣教徒无戒杀，这罪业是什么人负担？传道所所讲都是上帝能担是实

持戒修行“学佛是要戒杀，如像耶稣教徒无戒杀，这罪业是什么人负担？传道所所讲都是上帝能担是实”。问：学佛是要戒杀，如像耶稣教徒无戒杀，这罪业是什么人负担？传道所所讲都是上帝能担是实否？（戴陆火）答：自己吃饭自己饱，自己生疮自己痛。若说别人能代替，一切因果皆没用。这是常理。他教义理，未曾研究，不便妄谈。...

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车免近人心不古，作恶多端，如不示警，谁肯回头，只以佛不妄语为证，与以圣经证明上帝

持戒修行“车免近人心不古，作恶多端，如不示警，谁肯回头，只以佛不妄语为证，与以圣经证明上帝”。问：神通是修行的一种境界，亦是度人的一种法门，若济公***，金山***，均以神通变化，观音显像，亦是神通。英国有灵魂研究社，法国有招鬼术，亦是依神通，证明有神，于弘扬佛法，均属有益。车免近人心不古，作恶多端，如不示警，谁肯回头，只以佛不妄语为证，与以圣经证明上帝，又何择焉？中庸说‘体物而不可遗’，即...

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佛法导论里，圆净居士说，佛教是起信非强信，这点我最赞同，一味强信只是自我麻醉而已

持戒修行“佛法导论里，圆净居士说，佛教是起信非强信，这点我最赞同，一味强信只是自我麻醉而已”。问：佛法导论里，圆净居士说，佛教是起信非强信，这点我最赞同，一味强信只是自我麻醉而已；但如何使我起信呢？这点我深感烦恼！（陈朝福）答：古人有言，‘英雄所见大致相同’此言两智平等，方能彼此了解，佛我智慧，大相悬殊，不信其言，无足怪也。起信之法，大别有二，一者重其人，因信其言，二者究其理，因信其言。是皆...

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赞叹人家的时候，有言过于实处，是否犯妄语？（维宝）

持戒修行“赞叹人家的时候，有言过于实处，是否犯妄语？（维宝）”。问：赞叹人家的时候，有言过于实处，是否犯妄语？（维宝）答：是妄语之一种。于己所知，随意增益，浮夸虚饰，名不实语。...

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发言人迫不得已之妄语，似对某本人并无多大罪过，但其罪过究属为谁？因万事兴起均有源

持戒修行“发言人迫不得已之妄语，似对某本人并无多大罪过，但其罪过究属为谁？因万事兴起均有源”。问：妄语为不由衷欺骗，或捏造之言词，但现时社会每逢会议，由于某种关系所控制，每为不由衷之发言，某本人固为欺骗，在座人员亦明知其为捏造，然均彼此心照不宣，盖不如此则记录上无以表达其功绩，上级亦希求有此种‘纸上谈兵’作为其领导所属宣扬功德之依据，如此发言人迫不得已之妄语，似对某本人并无多大罪过，但其罪过...

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皮肤上小细菌，微物皆有生命，每日洗手以及洗浴，岂不是无意中杀害无数生命，或者是看

持戒修行“皮肤上小细菌，微物皆有生命，每日洗手以及洗浴，岂不是无意中杀害无数生命，或者是看”。问：皮肤上小细菌，微物皆有生命，每日洗手以及洗浴，岂不是无意中杀害无数生命，或者是看不出来微物又是无心杀害，不能称为杀生的执着否？（颜佛兆）答：岂止沐浴杀生，而人不能无呼吸，此一呼吸，即已杀无量生命矣。以我辈凡夫而论，不过对于此事，有能避免，与不能避免之别。能避而不避，是谓之罪，不能避而不避，过而已...

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