略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄
禅宗“略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄”。略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄 洪修平 玄学与禅学是两种不同的思想学说。玄学作为一股相对独立的文化思潮，主要盛行于魏晋时代，它是传统儒家与道家在魏晋这个特定时代合流的产物。两晋时期的玄佛合流乃至东晋以后佛学的兴盛，使玄学作为一种自成体系的思想学说逐渐退隐，但这并不意味着玄学退出了中国思想文化...
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略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗
禅宗“略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗”。略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗 洪修平 据有关记载，菩提达摩来华传禅是以四卷本《楞伽经》“印心’’的。在达摩门下，有以《楞伽经》相传授的楞伽师，他们的禅也就被称为“楞伽禅”。那么，楞伽师是否都是楞伽禅师呢?楞伽禅与后来的禅宗又是怎样的关系呢?有人称后来的禅宗为般若禅，甚至有“般若宗革了楞伽宗的命”...
略论禅宗东土五祖禅法之沿革
禅宗“略论禅宗东土五祖禅法之沿革”。略论禅宗东土五祖禅法之沿革 洪修平 中国禅宗将南北朝来华传教的南天竺僧人菩提达摩奉为东土初祖。从达摩到弘忍，东土五祖衣法相传，在一百多年的时间里，随顺中国佛教和禅学发展的趋势，逐渐形成了一个富有特色的禅系，并完成了禅学向禅宗的过渡。这个禅系的禅学思想和禅行方便以融合为重要特征。这一方面表现在对印...
略论禅宗的中国化特色
禅宗“略论禅宗的中国化特色”。略论禅宗的中国化特色 洪修平 禅宗是一个典型的中国化的佛教宗派，这一点为国内外学者所公认。但如何理解佛教的中国化?禅宗的中国化特色主要表现在哪些地方?这些问题似乎仍应深入探讨，本文想就此谈一些个人的看法。 关于佛教的中国化或中国化的佛教，我的初步看法是，如果把产生于印度的佛教照搬照抄地介绍到中...
略论禅宗的分化与四川禅系的禅法特点
禅宗“略论禅宗的分化与四川禅系的禅法特点”。略论禅宗的分化与四川禅系的禅法特点 南京大学哲学系∵洪修平 中国禅宗始成于道信和弘忍的“东山法门”，发展于惠能和神秀为代表的两大禅系，至惠能门下而大盛。惠能本是弘忍众多的弟子之一，由于他倡导一种“识心见性、顿悟成佛”的简便法门，并保持了道信以来山林佛教的特色，因而使禅宗得到了极大的普及。在以后的...
六祖惠能禅学思想述评
禅宗“六祖惠能禅学思想述评”。六祖惠能禅学思想述评（2004年10月29日演讲于北京大学）杨佛兴六祖惠能是中国历史上最有名的佛教名人。如实地、正面地评价六祖禅学思想的核心——“吾所说法不离性体”的妙旨，充分体现六祖的伟大人格和历史地位，对抵制外来腐朽思潮、加强精神文明建设、维护国家的长治久安，都有不可估量的作用和意义。六祖不识字...
考察禅中国化的卓越尝试
禅宗“考察禅中国化的卓越尝试”。考察禅中国化的卓越尝试读印顺法师《中国禅宗史》 杨曾文 中国社会科学院世界宗教研究所教授 前言 佛教来自印度，经过汉魏两晋和南北朝的初传、普及和研究阶段，与中国传统文化、习俗的不断适应和结合，至隋唐形成具有鲜明民族特色的佛教宗派，标志著佛教中国化的基本完成。此后，佛教诸宗逐渐会通融合，形成以...