禅修指导
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因病体弱，常思假身虚幻不实以对治，返观本性了无可得。此法乃弟子静坐与平时行持，间
禅修指导“因病体弱，常思假身虚幻不实以对治，返观本性了无可得。此法乃弟子静坐与平时行持，间”。问：因病体弱，常思假身虚幻不实以对治，返观本性了无可得。此法乃弟子静坐与平时行持，间以持名念佛回向，是否为当？（庞干善）答：静坐则不可常思，若常思是身静而心不静矣。静坐时只止观，念不起，谓之止；念若起随觉是妄，谓之观照；能了自性无得，而妄念何有，谓之照破。然此却非常思，毫厘千里，不可不辨。倘止不能止...
坐禅与静坐（因是子静坐法续编，实行十年）有何不同，功效各如何？（周慧前）
禅修指导“坐禅与静坐（因是子静坐法续编，实行十年）有何不同，功效各如何？（周慧前）”。问：坐禅与静坐（因是子静坐法续编，实行十年）有何不同，功效各如何？（周慧前）答：坐禅即坐而参禅，实则参不一定限于坐，坐而不参不观，亦不得谓之禅也。至因是子之静坐，前后不同处，前系执着身见，以延年益寿为目标，外道之功也。后闻佛法，乃改断妄证真为归趣，佛家之功也。...
坐禅是否无念无想为妙，或抑心中要思虑什么情事？（李永茂）
禅修指导“坐禅是否无念无想为妙，或抑心中要思虑什么情事？（李永茂）”。问：坐禅是否无念无想为妙，或抑心中要思虑什么情事？（李永茂）答：禅虽可坐，却不一定坐即是禅。以下所问笼统，‘无念无想’居士作不到，纵勉强作，亦是失念与顽空。‘思虑计事’居士永不停，再加故作，益增掉举与散乱。区区与交有年，略测根器，必欲学禅，可以随顺与说。有一话头，就是六字洪名，只许持念，不许看参，不...
坐禅想佛会不会有着魔的危险？（信慧）
禅修指导“坐禅想佛会不会有着魔的危险？（信慧）”。问：坐禅想佛会不会有着魔的危险？（信慧）答：禅法入手，亦有多种，此须问自己所修何种，何种传授，修与所授，境与所修，若有背者，不论佛与不佛，俱能着魔发病。再者禅亦不止于坐也，此事必须求知识指导较为妥善，不宜暗中摸索。...
禅坐真难坐得久，可不可用其他方法代之，如坐在椅子上背靠墙，或睡着定等？（杨天元）
禅修指导“禅坐真难坐得久，可不可用其他方法代之，如坐在椅子上背靠墙，或睡着定等？（杨天元）”。问：禅坐真难坐得久，可不可用其他方法代之，如坐在椅子上背靠墙，或睡着定等？（杨天元）答：坐是坐，禅是禅，坐禅是坐禅，必皆求名师指示，非可闭门造车，如自妄为，恐遭魔境。‘睡着定’，睡便是魔一种，安得称定。...
参禅与静坐是否两样不同？（黄涵）
禅修指导“参禅与静坐是否两样不同？（黄涵）”。问：参禅与静坐是否两样不同？（黄涵）答：参禅有时静坐，然只静坐并非是禅，况坐而不能静耶？禅法古时注重观心，现在多取参话头，此必名师指点，非可瞎炼盲修。...
方伦居士著禅话上说到如来禅，重在摒除俗务打坐观心，‘如调心调息’‘呼吸长短等，皆
禅修指导“方伦居士著禅话上说到如来禅，重在摒除俗务打坐观心，‘如调心调息’‘呼吸长短等，皆”。问：方伦居士着禅话上说到如来禅，重在摒除俗务打坐观心，‘如调心调息’‘呼吸长短等，皆有一定规矩’，不知这如来禅就是修炼气脉的吗？（常魁生）答：若详会前一答，此问亦解决矣。惟‘摒除俗务，打坐观心，’等语，非可望文生义。居士如欲知之，有‘永嘉禅宗集’及‘小止观’等书，宜先研读，方有些许认识。...
静坐时或四威仪时，间有小腹发热，未悉正当否？（庞干善）
禅修指导“静坐时或四威仪时，间有小腹发热，未悉正当否？（庞干善）”。问：静坐时或四威仪时，间有小腹发热，未悉正当否？（庞干善）答：静坐有观注丹田者，便有小腹发热之象，行住卧如不注念，何能有之。恐此而有他故，但敬奉一言，果学佛则按佛家之法，或禅或净，采一而专。千万不可搀杂外道错谬之说，若误信之，不但定慧不成，即此假身，现时亦将出毛病也。...
佛法一切缘生，请问静坐时静中忽生一念，此生起之缘是从何而来？（钟观靖）
禅修指导“佛法一切缘生，请问静坐时静中忽生一念，此生起之缘是从何而来？（钟观靖）”。问：佛法一切缘生，请问静坐时静中忽生一念，此生起之缘是从何而来？（钟观靖）答：第七识不断恒思量，乱时不觉，静则知耳。...