上次邮呈问题十则，内有一问‘静坐时静中忽然念起此是何缘’一节，想是四缘中之亲因缘
禅修指导“上次邮呈问题十则，内有一问‘静坐时静中忽然念起此是何缘’一节，想是四缘中之亲因缘”。问：上次邮呈问题十则，内有一问‘静坐时静中忽然念起此是何缘’一节，想是四缘中之亲因缘未审妥否？（钟观靖）答：亲因缘系染种子起现行，当然念起，而外境入根时，亦起妄念也。...
禅修指导
列表
学人极好静坐且甚感兴趣，欲求精微之善法，但看书愈多愈觉难懂，如甚么‘照顾话头’甚
禅修指导“学人极好静坐且甚感兴趣，欲求精微之善法，但看书愈多愈觉难懂，如甚么‘照顾话头’甚”。问：学人极好静坐且甚感兴趣，欲求精微之善法，但看书愈多愈觉难懂，如甚么‘照顾话头’甚么‘念佛是谁’？则如堕五里雾中，所谓夜长梦多，其焦点不外收拾杂念，拟不管一切专向妄魔进攻，务达灭妄为止，如此一切难题料必迎刃而解，是否有当乞示？（黄涵）答：先生自有方法向妄魔进攻，灭妄为止耶？‘照顾话头’，‘念佛是谁...
坐禅‘入定’在生理上是否先要打通阴阳二脉，即道家谓任督二脉，能‘入定’，是否为‘
禅修指导“坐禅‘入定’在生理上是否先要打通阴阳二脉，即道家谓任督二脉，能‘入定’，是否为‘”。问：坐禅‘入定’在生理上是否先要打通阴阳二脉，即道家谓任督二脉，能‘入定’，是否为‘初禅’境界？（王超一）答：禅法静虑观心，今多改参话头，然皆不有我，况乃色身。任督二脉，是色身中物，若着相于此，求其打通，便是我人四相，禅不取此。能‘入定’是修因，‘于禅’是修果。...
坐禅是否观想，而入定是否由观想而来，观想而幻想有何不同？（蔡世芳）
禅修指导“坐禅是否观想，而入定是否由观想而来，观想而幻想有何不同？（蔡世芳）”。问：坐禅是否观想，而入定是否由观想而来，观想而幻想有何不同？（蔡世芳）答：禅曰静虑，可坐可不坐，不是专坐即为禅也。观想为另一法门，禅有时亦观，然非观想即禅也。至言定与观之由来，更属臆度，观想之法，有借于定，入定之功，亦借助观，总是二法，有互助之用而已。观想幻想，名辞不同，实则皆出于‘想’，不过一为方...
静坐时粗念不起，但尚有似微细觉知。此种觉知是属第六分别意识？抑属寻伺之伺觉？（钟
禅修指导“静坐时粗念不起，但尚有似微细觉知。此种觉知是属第六分别意识？抑属寻伺之伺觉？（钟”。问：静坐时粗念不起，但尚有似微细觉知。此种觉知是属第六分别意识？抑属寻伺之伺觉？（钟钧梁）答：仍是六识。...
学人每习静坐全神贯注于气息，即感觉致晕及腹中不适未知何故？（蔡世芳）
禅修指导“学人每习静坐全神贯注于气息，即感觉致晕及腹中不适未知何故？（蔡世芳）”。问：学人每习静坐全神贯注于气息，即感觉致晕及腹中不适未知何故？（蔡世芳）答：静坐数息，亦自有道，不得其法，往往致病，尤不宜向外道问津，反招大错。以后静坐，换以一心念佛，试看如何。...
静坐之时，如何安下此心？（李长茂）
禅修指导“静坐之时，如何安下此心？（李长茂）”。问：静坐之时，如何安下此心？（李长茂）答：数息，作观，念佛，皆能使妄念不起，然以念佛为最效，即以‘南无阿弥陀佛’一句，心中想得清清楚楚，口中念得清清楚楚，用耳听得清清楚楚。使三处循环不断，周而复始，一声不空过，一字不空过，久而久之，自然妄心消亡。亦必有相当时日，所谓功夫也，若急求之，反不能静。...
静坐时呼吸之要点如何？（腹部的收缩运动呢？或者是胸部的扩张运动？）（苏泰文）
禅修指导“静坐时呼吸之要点如何？（腹部的收缩运动呢？或者是胸部的扩张运动？）（苏泰文）”。问：静坐时呼吸之要点如何？（腹部的收缩运动呢？或者是胸部的扩张运动？）（苏泰文）答：呼吸调匀，微细若无，非缩非动，非喘非张。如无明人指点，恐出毛病。既非三言五句能了，更不宜盲修瞎炼，不得已时，可寻‘小止观’依作，庶不贻悔。...