释迦牟尼佛涅盘有多少舍利珠？（信慧）
舍利灵骨“释迦牟尼佛涅盘有多少舍利珠？（信慧）”。问：释迦牟尼佛涅盘有多少舍利珠？（信慧）答：涅盘经言分作八分，未言颗数。处胎经云，分作三分，天帝取一，龙王取一，余八王共分，亦未言颗数。后阿育王造塔，取阿□世王所埋，又取他六所所埋，造八万四千塔，每塔藏一舍利，此是记数之文。是否尚有详数，陋闻不知。...
般若文海
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有修行的死后火葬，骨灰有舍利。可是土葬的若有舍利，能不能发现，要怎样发现？（秀凤
舍利灵骨“有修行的死后火葬，骨灰有舍利。可是土葬的若有舍利，能不能发现，要怎样发现？（秀凤”。问：有修行的死后火葬，骨灰有舍利。可是土葬的若有舍利，能不能发现，要怎样发现？（秀凤）答：有成就者，虽归土葬，仍有舍利，但埋土中耳。然舍利一物，亦非全经火化，前人之事，有足考者，有刻本版而现者，有读经册而现者。...
有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）
舍利灵骨“有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）”。问：有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）答：此不一定，自是瑞象耳。修净者往生极乐，修他法者，别有成就。...
佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？
舍利灵骨“佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？”。问：佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。（叶特华）答：身体相貌，属于外表，他人观之，亦无特殊。但其神态气质，便有静躁之同。再细察其言语行动，善恶道俗，益见其别，英雄识英雄，所谓人焉瘦哉，人焉瘦哉。...
修行人别世以后，烧有舍利珠，是表示什么果位的证据？（慧德）
舍利灵骨“修行人别世以后，烧有舍利珠，是表示什么果位的证据？（慧德）”。问：修行人别世以后，烧有舍利珠，是表示什么果位的证据？（慧德）答：焚后舍利是修持有力之表证而已，不能据此定何果拉。...
佛教领袖示寂，火化之后，拣出许多舍利，不知什么叫舍利？（聂云）
舍利灵骨“佛教领袖示寂，火化之后，拣出许多舍利，不知什么叫舍利？（聂云）”。问：佛教领袖示寂，火化之后，拣出许多舍利，不知什么叫舍利？（聂云）答：舍利乃是印土之名，译成华文为骨身，或称灵骨。此次章嘉大师焚后所出者，已见照片，兹不赘述其形。惟此事必生前有戒定慧功夫，始得结成，说见金光明经舍身品。...
听人说周邦道董事之太太骨灰拾取三百多粒舍利是事实否？那样多舍利一定生西乎？（朱幼
舍利灵骨“听人说周邦道董事之太太骨灰拾取三百多粒舍利是事实否？那样多舍利一定生西乎？（朱幼”。问：听人说周邦道董事之太太骨灰拾取三百多粒舍利是事实否？那样多舍利一定生西乎？（朱幼）答：此事确实，共得三百八十余粒，捡时有台中人在场亲见，贮瓶收藏现存可证。有此舍利，固已难得，而现佛见光，尚多瑞相。区区虽是凡夫，不能知其归趣，然考诸经论，证乎先德之言，视其所现，其往生莲域尚有何疑。...
诸供养中，供佛为最，佛在只园，有一次舍利弗以一钵饭供佛，佛看身旁有狗，即将钵饭转
舍利灵骨“诸供养中，供佛为最，佛在只园，有一次舍利弗以一钵饭供佛，佛看身旁有狗，即将钵饭转”。问：诸供养中，供佛为最，佛在祇园，有一次舍利弗以一钵饭供佛，佛看身旁有狗，即将钵饭转施与狗吃，同时佛问舍利弗，汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福利多呢？舍利弗言，布施狗得福利多，佛即加以印可，此是何说耶？（赖栋梁）答：外为福田，佛为福田之最，内为心田，慈悲平等为心田之最。再为求福而布施者，其心私所获福德...
弥陀经里面有这么一句，如‘舍利弗！极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致’。此‘阿鞞跋致
舍利灵骨“弥陀经里面有这么一句，如‘舍利弗！极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致’。此‘阿鞞跋致”。问：弥陀经里面有这么一句，如‘舍利弗！极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致’。此‘阿鞞跋致’是什么意思？（唐桂兰）答：‘阿鞞跋致’是未翻之梵语，中文义是不退转。...
学佛的人到了临终，火化时没有得舍利，要如何断定有否往西呢？（黄奉明）
舍利灵骨“学佛的人到了临终，火化时没有得舍利，要如何断定有否往西呢？（黄奉明）”。问：学佛的人到了临终，火化时没有得舍利，要如何断定有否往西呢？（黄奉明）答：为答此问，先明界线，学佛者必修净，方有生西之望，修他法者，另有他果，不尽生西。兹就修净而论，终后焚出舍利，乃瑞相一端，其余测验，不一而足。如自见他见，自闻他闻，佛相莲花，香光音乐，或最后舍暖之处等，不必拘泥于舍利也。庐山莲社...