觉慧普弘：赞僧

遍观三界事，五行觅无踪。自在亦如是，纳子真修成。

解：

赞僧：赞，赞扬、称赞、赞美、赞颂。有向往，学习、尊敬追求同样境界之意。僧：并非指现在寺院里的僧人。僧为僧宝。佛为智慧，觉悟。觉者。正确觉悟者就是佛。与佛一样或可以完全代替佛说法的有三。一为佛。二为法。三为僧。佛为直接说法者为佛。法是佛说的。完全来源于佛，可直接代替佛说法。读到佛经典的人或听到佛经典的人就等于看到佛或听到佛直接为之说法一样，无二无别。法；见到佛法的地方就如同见到佛一样。法就是佛法，就是佛讲的所有经典，就是现在所有的佛经。僧为僧宝。佛法僧三宝之一。僧宝。佛证得涅槃乐之后，为我们留下无数经典和弟子。弟子就是佛之弟子。是亲受佛之教化，信解其意。了了分明，真心受教。可证得佛果而一直在为众生说法者。其说完全是佛说，无有丝毫我执我见，因为以证佛果。所说之法与佛无二无别，在家居士修到这种境界也可被称为僧。僧，证得的第次与佛一样，才会说法与佛一样，才会完全可以代替佛来说法度众生。若有丝毫不如佛，就不能代替佛来说法，也就不可以被称为僧。

遍观三界事：这句是在说僧的智慧和能力。遍：普遍，全面、所有的，一切的一切，通通的，完整的，无一不包括的。这些就是遍。观：就是看，观看。观察。洞察、览。三界；指众生轮回的欲界、色界和无色界。在这个世间：也可以说是天地人。泛指范围广，所有的一切都包括。也包括我们知道的五行。事、事情，所有的事，变化，一切的变化就是事，事是发生发展的全过程。

五行觅无踪，五行：金木水火土，五种元素。五行间相生；相克，相刑。相冲相害。刑冲克害生。这就是五行的对应关系，刑冲克害是不好的，只有一样是好的，就是相生。其它的都是不好的，不顺利的。我们在五行范畴内。所以不好的、不顺利的事就多，好的顺利的事就少。五行交替循环不止，我们感受到的就是大多都是坏事，好不容易有一点好事，马上坏事又来的。这就是五行。也是娑婆世界，即；六道轮回，天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道和饿鬼道。这六道和五行一样，一直在轮回，好的少，坏的多。觅；寻觅。找，寻找。无踪；无影无踪。找不到。一切皆无。啥都没有，踪；踪迹，痕迹、留下的印象，影子，身影。

自在亦如是，自在：大自在。一点烦恼都没有，最究竟的自在，就是佛。做佛了。才会得到最圆满的自在。亦：就是，也就是。就是这个样子。如是；如，就好比。好像，几乎相同。一样，一模一样。是；确定之意，就是，肯定。绝对是，完全是。

纳子.：僧；僧宝。出家人、佛子，极乐世界的佛子。发心出家之人，真正布施。把身心布施给众生的人。在家居士都能够做到了，也就与纳子一样，也可被称其为纳子。真。真心。真干。真做，完全投入，没有丝毫夹杂，不假为真。修；改正，修改、把不对的改成对的，把不好的改成好的。改变，改掉。修；即修行。真正改正自己的错误，用行动体现出来。就叫修行。成；成功，成就，完成。这里指成就为真正的僧，僧宝。佛果。成佛了，可以代替佛说法了。这样的僧，才真的叫僧。

释：

称赞僧宝。僧宝非常有智慧和能力，和佛的智慧德能完全一样，可以把欲界、色界和无色界内发生的一切事都看在眼了。看得明明白白。一丝毫都没有漏掉。他们为何能够看得到这些我们凡夫没法看到的一切呢？是因为他们已经跳出三界外不在五行中了，出了五行就是出了六道。出了六道轮回。就是证得佛果。只有脱离了六道轮回证得佛果之人，才会把三界之内的一切事看到，看得明白。和佛一样大自在的人、就是僧宝。僧宝得到了与佛一样的大自在。只有真正去布施，真正去做。真正在修正自己，真正用行动来修正自我的人。才会得到与佛一样的大自在。真正修成佛果。成佛。如来。