悟公上人《大智禅寺开示》

【二○○五年十月十八日至十九日（圆寂前一个多月，当时上人已预知时至），八十五岁高龄的悟道大和尚，亲临浙江东阳横店大智禅寺，主持法堂、禅堂、藏经阁落成庆典。大德海涛法师、传喜法师随同前往。现在，就让我们聆听大德和尚在大智禅寺法堂和丈室的开示。】

法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘即应。所谓道，冥冥大夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航，焰焰火宅中，三宝为雨泽。由是洗心向往，当求出世之因，灭缘修行，定感超凡之果。

这次大智寺藏经阁、法堂、禅堂落成典礼，昨天我们没有洒净，今天我个人来补缺。

杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除衍，火焰化红莲，南无清凉地菩萨，南无清凉地菩萨，南无清凉地菩萨，南无大悲观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨。菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽浊除，令此坛场悉清净，广大圆满无碍大悲心大陀罗尼：

南无喝呐怛那哆呐夜耶∵南无阿俐耶婆卢羯帝∵烁钵呐耶菩提萨陀婆耶∵摩诃萨陀婆耶∵摩诃迦卢尼迦耶谙∵萨皤呐罚曳数怛那怛写∵南无悉吉俐陀∵伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐∵愣驮婆南无那呐谨墀∵醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆∵输朋阿逝孕∵萨婆萨哆那摩婆∵萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他∵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯俐∵摩诃菩提萨陀萨婆萨婆∵摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕∵俱卢俱卢羯蒙∵度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝∵陀呐陀呐地俐尼∵室佛呐耶遮呐遮呐∵摩么罚摩呐穆帝隶∵伊醯伊醯室那室那阿呐参∵佛呐舍利罚沙罚参佛呐舍耶∵呼罗呼罗摩呐呼罗呼罗醯利∵娑呐娑呐悉俐悉俐∵苏罗苏罗菩提夜∵菩提夜菩驮夜菩驮夜∵弥帝俐夜那呐谨墀地利∵瑟尼那波夜摩那娑婆诃∵悉陀夜娑婆诃∵摩诃悉陀夜娑婆诃∵悉陀喻艺室皤呐耶娑婆诃∵那呐谨墀娑婆诃∵摩呐那呐娑婆诃悉呐僧∵阿穆怯耶娑婆诃∵娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃∵者吉呐阿悉陀夜娑婆诃∵波陀摩羯悉陀夜∵娑婆诃那呐谨墀皤伽呐耶娑婆诃∵摩婆利胜羯呐夜娑婆诃.南无喝呐怛那哆呐夜耶南无阿俐耶∵婆罗吉帝烁皤呐夜娑婆诃∵谙悉殿都∵漫多呐跋陀耶娑婆诃

大悲神咒，中道神章，圆融无碍妙难量，结界净坛场，众等宣扬，热恼化清凉，南无清净慧菩萨摩诃萨，南无清净慧菩萨摩诃萨，南无清净慧菩萨摩诃萨。

佛法在世间，犹如日光月光无量光照亮世界，信佛、学法、敬僧，三宝万世明灯。我们大家善知识要反照回光，佛法名字叫内法，就是每个人都具足，个个不无，念佛也是念心，心念佛，念佛可以成佛，念佛可以了生死，念佛可以安我们的心。我们这个心，心包太虚，量周沙界。

所以《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告人天大众，我们听到阿弥陀佛圣号，听到观世音菩萨圣号，听到大势至菩萨圣号，都能够消灭无量罪业。耳朵闻到尚且有如是功德，何况至诚心、恳切心来念这个阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，更加不可思议功德。

《妙法莲花经∵药王菩萨本事品》中，释迦牟尼佛又对人天大众讲了，这位药王菩萨、药上菩萨，你们有听到没有啊？听到了，听到的人都能够消灭无量罪业，何况地藏王菩萨，更加不可思议。《地藏经》里讲，地藏王菩萨教化众生成了佛，已经是恒河沙数之多。那么其他的佛，就是别尊的佛，其他的菩萨，别尊菩萨，都是一样不可思议功德。所以我们念佛，从佛在世间到现在二千五百四十九年，每一个寺院，每一个居士林，每一个居士都做功课，都是一样的功德。代佛宣扬，功德无量。

如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》这个解说里面讲：若要利益群生，过去佛在世的时候，印刷没有发明，就是要书写这个陀罗尼，书写在啥地方呢？在出声物上、钟鼓上、大磬上，这个音声发出去，三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，再重的业障也能消灭。若是在宝塔中，高山上念一遍，眼睛看到一切众生，都能够离三途之苦，灭地狱、饿鬼、畜牲之罪。

所以我们对佛法要研究。佛法无人说，虽慧不能了。佛法还要回归自性，不能向外驰求。闻到一句一偈，都能了生脱死。法音经耳，功报弥劫，一句授，永为道种，这个道就是菩提道。所以我们心里头，假使修行不发菩提心，世界上的修行人，菩提心没有生起来功德很小。如同种田，这个种子没有下去，稻不会出起来。心发得大，因地心发大，果也结得大。

所以国王波斯匿王用白象装油，一袋一袋，帆布装油。其中有一个贫女很苦恼的，她心里想：国王福气大，再来做功德，而我没有福气，再不做功德，将来一点也没有福气。她将讨来的几角钱都打油去供养佛，这个店主人讲了，老妈妈你这个油打了做啥用啊？她说我要供养佛。你今天将自己讨来的钱，本来是买米吃的，你要供养佛，照你的钱只好打半瓶，我给你打满，将这一瓶油提到祗园精舍。国王用白象装了油，佛也没有来迎接。

佛说今天有大施主来供养，山门打开，佛亲自去迎接。你看看，这个讲起来，发心大功德大。国王发心，他没有要求阿褥多罗三藐三菩提。这个贫婆发心，她要求阿褥多罗三藐三菩提。第二天早上目犍连熄灯，佛法里面夜晚没有日月，要点灯，等天亮了要熄灯，那么目犍连熄灯，国王的油灯都熄灭了，贫婆这盏灯熄不灭，去问佛去了，佛对目犍连讲，这尊佛这尊灯，这个灯是什么灯？是须弥灯光，是佛的灯，你一个目犍连，十个目犍连，一百个目犍连也不能灭掉，她心发得大功德就大。所以我们佛法完全靠心，心为万物主，所以修行先治心，心治好了一切都太平了。心平万物都太平了，心最要紧。修行就要修心，修行并修心，必到涅盘门。怎么叫涅盘门啊？涅盘门我们都在念的，涅盘三世诸佛，这涅盘门就是不生不灭的门，不要受轮回之苦，不受生死之苦，不受六道轮回，这叫涅盘门。所以生死即涅盘，这位贫婆做到了，将来成佛叫须弥灯光佛。

这个心要紧啊！所以发心最要紧。《华严经》里讲，一心无二心，心佛及众生，是三无差别，二心还是初心难，修行也是一样，最初发心很困难。我们诸位善知识，你们听到各位法师讲法，每个法师都是一样讲法，佛佛道同。所以过去宁波文喜禅师朝五台山，文殊菩萨同他说，你要依教修行，各各证果得道，一定要依佛教修行。我们今天大家听到了，听到尚且有如是功德，何况自己亲自念，昼也念夜也念，二六时中不歇气地念。这有办法了，一人念佛一人清净，人人念佛人人清净，一人念佛一人生西方，人人念佛各各生西方，天下人念佛天下太平。为什么世界不太平啊？象这次巴基斯坦地震，一开始讲三万，后来讲五万，这危险不危险啊？***楞严灵岩山寺，这个山有一千多米高，地震了要降低五百多米，虽然这个山寺也地震，但是佛法不可思议，住山的僧众没一个受伤，寺院里供养的佛没有损坏一尊，这也是不可思议。我们要相信，信为道源功德母，长养一切诸善根，所以先要相信，这个非常要紧。那么我最后还有两句同大家讲一讲，念佛不论高声念、金刚念、默念或是禅定念，皆要做到：发乎心，出乎口，入乎耳，即念从心起，声从口出，音从耳入，总之心口相应，念念分明，清清楚楚，耳里要听得清清楚楚，时时息心，妄念不起，必能达到一心不乱的境界。时间岁月增是灭，修行念佛苦是甜。我今天就讲到这地方。因为我们***来的海涛法师，请到此地来这是不容易的，现在请海涛法师升座讲法，你们大家一心谛听。我就讲到此地为止了。

芥子纳须弥，微尘转法∵轮，法为诸佛师，经通无人说。天童的法堂，口没有的。真实说法，口没有的，天童的法堂没有口，为啥道理呢？佛说法随机而说，随自意说，随机缘说，随众生根基说，那么就是要随他意说。像《弥陀经》无问而自说，完全畅佛本怀。故所以迦毗罗卫国八万释众，释迦牟尼佛在自己国度里，都要大家受持三皈，都要修念佛法门。为啥道理呢？因为娑婆世界修行不容易。《大集经》里讲，亿亿人修行，成道人很少，难得一二，唯独念佛求生净土，如硬木击石头，嘟嘟会应的，所以佛法一定要随机。

天台宗它有多障众生念佛观，多贪众生不净观，散乱众生数息观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，所以教归天台行归净土，佛教的教归于天台宗的祖师都是求生净土的。那么禅宗里面，净土祖师都是得到净心之缘，结果呢都信念佛转生净土，这为啥道理呢？因为念佛是将阿弥陀佛的愿力，将自己的信愿力，这样子。故所以念佛是目足***，不是自己依教修行，单单依教修行，那是要断烦恼方能成菩提。净土法门带业往生，横超三界，即生可以得到不退之位，一生西方永不退转阿褥多罗三藐三菩提，所以《弥陀经》里叫“阿鞞跋致”，就是不退转位。修其它法门一定要无始烦恼断尽，才方能够得益。

唯独这净土法门，你有信心，有愿，得生与否全凭信念之有无，品位高下看行人持名之深浅。你要品位高，那么要多念佛。古来祖师如此，现在也是一样，起码要念五六万。为什么呢？佛念得越多，业障消得越多。业障是看不到的，《华严经∵行愿品》讲，业障如有形象，虚空不能容受，亏得业障没有形象，故所以华严一经，最后也是十大愿王导归极乐，也是释迦牟尼佛慈悲，十大愿王导归极乐，劝华藏海众，都要求生净土。念佛的确消我们的业障，业障不消生死不了。

我吃素，邻近人不吃素，他葱酒大蒜鱼肉烧起来，你说他不得，你修你的行，我吃我的，你干涉不了。所以居士们问我，师父啊，木鱼好敲吗？引罄好敲吗？我说邻居同意你敲，那你好敲，你们是在家人，敲之前一定要和师父临时商量，这个是有规矩的。不管你再大的，我们寺院你干涉不了的。所以佛讲，往往在家修行困难，出家修行容易。你一个人修行，在家里单单一个人修行还蛮难修的。平时一定要好好地儿女媳妇，都要教化好。祖师发愿就是一定要出家修行，因为出家人，他是容易修。

为什么出家人容易修呢？因为他负担少，没人干涉你。我们此地法会，就是禅堂、藏经阁、法堂，也不容易的。此地徐老板心发得很大，但是十年之前工人技术不够，佛像还欠庄严，大殿虽大，佛像不庄严，人家走进来生不起恭敬心。所以佛法是这样子，第一要相信佛；第二要学法，不学法不成功；第三要敬僧，三宝是万事明灯。所以乎三宝者，黑夜之明灯，苦海之舟航，是猛火里面之雨泽，焰焰火宅中，三宝为雨泽，滔滔苦海内，三宝为舟航，冥冥大夜中，三宝为灯烛，所以一定要皈依三宝。皈依三宝以后，是会一步一步上去的。

那么吃素非常重要！往往许多人都不肯吃素，这就是决心没有。所以我跟他们讲，佛是灵的，不是佛不灵，而是我们众生心不诚，心不诚，你不能怪佛不灵。我们这个心不可思议，“心能做如来，应作如是观”。《华严经》也讲，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造”，所以这个心力量大，你这个心不松劲，勇猛精进，即生可以到极乐世界。到了极乐世界，得一生不退转位，永不退转阿褥多罗三藐三菩提，一生可以成佛。那么再回来度众生也容易了，得到无生法忍。生忍得到，不怕骂，不怕打，不怕流血。法忍得到，不怕冷，不怕热，这多好是不是？所以说一定要得到无生法忍。没有得到无生法忍，修行、教化众生都困难。像现在等业障来了，欠早了。而佛呢，都是业障还没有来，就先警告我们，开示我们，赶快吃素，精进念佛，等业障来了，你要不得了，心有余力不足了。所以身体健康好修行，没有事情的时候好修行，找麻烦了，修行难修了，这非常要紧。

所以佛菩萨慈悲，每一部经，每尊佛菩萨都希望众生离苦得乐，反迷归悟，去恶从善，这是每一尊佛菩萨都是这样子的心肠。我们自己发不起心来，这没办法。所以这个心是了不起，最大就是这个心，世界上最大的就是这个心。心包太虚，量周沙界。心若治好了，一切都治好了。心若安乐了，一切都安乐了。心净极乐现，心净就是极乐世界。心污染了，变作娑婆世界了。心的力量就这么大，娑婆、极乐都在心，故所以有自性极乐、自性弥陀。若是自己不会成佛的，那你砖头磨得没有了，还是不会发光的。就是每个众生都能够成佛的，每个众生都可以修行，都可以证果得道，但是要依教修行，这是文殊菩萨告诉文喜禅师的，要以佛的教导来修行，不要听这个听那个，乱听一气，很要紧。依教修行个个证果得道。