继人之志∵续人之事

继人之志续人之事

文章选自2007年11月24日《见闻觉知同师共学》（上）

∵提示：师父对圆老可谓善“继人之志，续人之事”，尽到了弟子对师父的孝道。

∵师父对圆老可谓善“继人之志，续人之事”，尽到了弟子对师父的孝道。赵朴老对圆老和师父都多次赞叹。

∵∵赵朴老1990年10月在福建视察工作时讲道：“宏老（宏船老法师）提出请圆拙法师当承天寺的方丈，圆老道德好，受人敬重，在新加坡也受人敬重，我同意。圆老搞了《承天寺规约》，我看了觉得不错，路子正，注意了传统的规范。有人问，这样是否影响经济收入？承天寺不打经忏，不做买卖，不搞商业活动，我认为这样好，如果搞好了，将成为中国寺庙的样板。圆老关于寺庙体制的构想我也赞成，在寺庙管理体制上僧人要尊重和接受***的领导，***部门也不要干预寺庙的内部问题。”∵

∵1990年11月，赵朴老在中国佛教协会各部门负责人会议上的讲话中谈道：“广化寺搞得很出色，那是圆拙法师奠定的基础。现在的方丈学诚是中国佛学院的研究生，刚当方丈时仅23岁，有些人认为他太年轻，我说，这有什么关系？抗战时我们一些二十几岁的年轻人就当了司令员，有什么不可以？学诚主持广化寺工作，着重在道行，这个模式定好了，就要坚持照着做，根据佛教原则办事，决不迁就人情。这一点，坚持得好。”∵

∵“我在广化寺供了斋，也随着过了堂，看到他们如法如律的宗教生活，我深受感动。他们办的壁报，一方面宣讲佛法；一方面宣传在社会上做人的道德，不但让寺庙里的人了解社会，也让社会上的人了解僧人，效果很好。弘一法师当时虽然没有当方丈，他的言教、身教，为人们留下了高尚的风范，他的弟子圆拙法师继承下来了，所以寺庙才搞得这样好。去年在上海时我曾说过，我们要树立一些寺庙样板，当时我提出了三个地方，一个是广化寺，一个是成都昭觉寺，一个是云居山真如寺。云居山是虚云法师的道场，我虽然没有去过，但听说是管理得很好的。广化寺也不愧为样板，我希望我们能有人去看一看，至少也要与他们建立联系，互通消息。在当前，广化寺值得倡导的是他们不卖门票，不搞经忏，每人每月只有15元生活费，半年发放一次，吃饭由庙里供应，服装则自备。那里的僧人过着清贫的日子，却又很安心，我想到有些地方，庙里和尚一个月几百元、上千元，太富了，对个人、对佛教事业都没有什么好处。广化寺僧人不出门，而他们的影响却深远。几年来，他们过的生活和他们出的一些有关道德教育的书，是在默默地为国家的精神文明建设作着贡献。我常想，一个人对自己应有个要求，即要立志。《灵峰宗论》里说：‘志宜刚，气宜柔’，是指对自己要严格，在攀比时，要与释迦牟尼、玄奘法师、鉴真和尚比，释迦牟尼是人，玄奘法师是人，鉴真和尚也是人，我自己也是人，他们能做到的为什么我就不能做到呢？而对一些破戒的事，则不能去攀比。我们要有成佛的志向，这样的立志便是‘刚’。在待人接物方面，气宜柔，不应有傲气，要谦虚、和气，这并不是不讲原则。广化寺就是坚持这一点，他们办事有一条原则，即不迁就人情。迁就了一分人情，就少了一分佛法。对于他们的好作风，我们应予肯定，在适当的时机适当地报道一下，借以示范。当然，他们自己并不要求这些，君子之道黯然而日彰嘛！此外，莆田广化寺也修得很好，寺里的观音菩萨恐怕有雍和宫的弥勒菩萨高。∵

∵1992年4月在白马寺说：“福建有位方丈，原是佛学院的研究生，推荐他当方丈时，有人说他太年轻了。为什么年轻人就不行呢？这个学诚法师就干得很好。”1997年4月在中佛协办公会议上说：“这几年我们做了一些工作，如学诚法师在莆田广化寺搞的规范传戒，舆论反映很好。”∵

∵在传戒上，师父不遗余力。1997年，师父借助中国佛教协会制定《规范传戒》的因缘，率先在广化寺举行108天的规范传戒，在佛教界产生了很好的影响。2003年，广化寺举行建国以来的首次如法结夏安居，师父亲自讲解比丘戒。2004年，师父接手法门寺之后，就举行半月诵戒和结夏安居。近两年来，广化寺开始系统学习南山律三大部，北京龙泉寺也一直在学戒，今年还专门成立了深入研学戒律的戒学班。师父还多次亲自传授“三坛大戒”，11月26日去太姥山平兴寺，也是传戒。可见师父像圆老一样对戒律极端重视，并积极弘传。

∵在念佛上，师父曾经在广化寺亲自主持“念佛七”，∵开示的录音整理稿刊登在《法音》上，也汇集成册（《精进佛七开示》），内容非常深广。广化寺常常打“念佛七”，师父虽然不能每次都来亲自带动，也会请明师来主持。

∵在修庙和印经的工作上，师父也继承圆老的心意。广化寺常有扩建和新修，大雄宝殿现在就在重新刷漆。“莆田广化寺流通处”新印行的经书在各道场随处可见，近几年每年印经两三百万册，曾经有人对申报的印经数量询问：“怎么印这么多？怎么能发得出去？”师父说：“几百万算什么！中国佛教徒一亿多，每人拿不到一本。信众的需求量是很大的。”∵