善用耳朵－－观音禅

善用耳朵

∵∵耳朵是六根中最锐利的，它不像眼睛隔道墙即无法穿透，也不像舌根味觉要碰触才能感知，它可以毫无阻隔地听八方之音，事实上它还有更大的潜能，如果你清净专注，可以把它开发出来。

∵如何善用我们的耳根呢？平常我们只爱听一些闲言闲语，八卦是非最是听得津津有味，对于没有兴趣的东西则常是充耳不闻或是听而不见，学生在课堂上听课的情况尤为如此。可见耳根是可以在平常生活中训练的。

∵工作累的时候，不妨静坐片刻，眼睛闭起来，把注意力集中在耳朵上，静听一下办公室的声音，你会听到同事的交谈声、电话铃声、打印声、走路声、墙上的钟声，甚至窗外的车流声、喇叭声，许多过去没有注意到的声音都会在此刻出现。

∵这时你不必理会同事交谈的内容，只听声音，对于过去厌恶的车流声、喇叭声、刺耳的电话声也不必抗拒，只听声音。此刻，所有的声音突然会变得很有节奏，像是山谷中的跫音，你会感到周围突然间变清净了，这种清净是你平常从来不曾察觉的。其实这不是周围环境清净，而是你的心清净，所谓“心净则国土净”。

∵平常静坐也可以用耳根，就像这样专注地听，不做作，不用力，久了，一入坐就会听到蝉鸣虫叫声，听到自性之音。《楞严经?二十五圆通》提到，观世音菩萨就是在海边听海潮音依耳根圆通而成道的。

∵奕堂和尚有一天听到钟声而入定，出定后问敲钟的是谁，说是新参的小沙弥，就问他是以什么心情敲，沙弥说：“只为打钟而打钟。”敲只是敲，听只是听，也能入道。

∵《楞严经》中观世音菩萨自述借着耳根圆通悟道的经过：“我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静两相，了然不生。”一个大乘修行者一定是从发菩提心起修，从闻法、思法、修法中入禅定、得智慧。初观闻性，返照离缘，不随尘缘流转起灭，久了之后，动静两相寂然不生。

∵◇众生六根当中，最灵敏的是耳根。

∵◇放下妄念，心念耳闻，如法修行，即能深入禅定。

∵◇专注地听，不做作，不用力，聆听自性之音。