依正不二与《创世纪》

依正不二是佛教术语。依报就是指生命赖以生存的环境，正报是指生命存在的主体。依正不二大概意思就是说环境和主体不是对立的关系，而是相互依存的。正如鸟有鸟的环境，鸟离开了鸟的环境，抑或鸟的环境遭到破坏，鸟将难于生存，人也是一样。人所生存的环境遭到破坏或者发生巨大变化，人也是难于生存的。中国有“天人合一”思想，与依正不二有着相近的部分，为方便起见，这里姑且把天人合一思想“暂用”依正不二来表述。

研究现代西方文化，不能不了解《圣经》，一定程度上，现代西方文化的根源，很大程度上都是来自《圣经》。犹太-基督体系，都把《圣经》奉为经典（新旧约侧重点不同）。在《旧约》之《创世纪》第一章有以下记载，再次摘录：

26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27∵神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28∵神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

29∵神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

30∵至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

从以上摘录的内容，至少可以了解到：除人之外，神创造的世间万物的管理权和处置权都归于人，并允许人类按照其愿望去利用他们。这完全是一种依正不二的颠覆，人类从自然中被剥离出来，环境同人类和谐共存平等的地位完全丧失了，取而代之的是“神圣”的管理和随心所欲的利用。同是宗教，东方的佛教文化与西方的犹太·基督文化在对待人与环境的态度上有着天渊之别。

随着文化的传承和影响，不同的对环境的认识必然导致不同的对待环境的态度。东方依正不二追求的是人与环境的和谐发展，多少有敬畏之心来看待自己的环境。而西方在工业革命之后，这种控制环境、利用环境、征服环境的脚步迈的越来越大。

工业化在全球的大局推进，其内涵是《创世纪》中人类对待环境态度的全球蔓延。从英国到美国，从中国甚至到非洲，人类要发展似乎必须要在征服环境利用环境的前提之下。很少有国家在恪守依正不二的态度，就连印度和中国也不例外。

环境的大肆征服和利用，导致的似乎结果只有一个，就是环境污染。从河水到土地，从空气到气候，人类发展的代价是环境的污染破坏。环境污染如今又反咀给人类，癌症、畸形、怪病等等，又翻过来影响人类。其实罪魁祸首还是人类自己。这种反咀，也间接地证明了依正不二的正确性，即环境与人之间的确存在相互的影响，是一不是二。

佛教认为人有三毒，而“贪”排在第一。回过头来仔细梳理一椋?坪跞死嗳绱丝瘫〉囟源?肪常?约肮ひ蹈锩?鹊龋?伎梢栽谝欢ú忝嫔嫌谜飧鎏白掷醋芙帷?lt;/p>∵

人是有贪欲的，一神论的犹太教在根源上纵容了人类的这一特质。贪欲人类有，野兽也有。贪欲是人兽性的组成部分，《创世纪》对贪欲的纵容，似乎正是对兽性的纵容。我们来看看西方工业革命一直到现在的历史，殖民地、黑奴买卖、侵略、疯狂的战争，似乎更像是一群野兽，而少了些人特有的特质。

人类要发展，利用环境是在所难免的。人类的历史，也就是人类改造和利用环境的历史，但是，凡事都有一个度，超过了这个度，事物就出现了反面，出现了对立。人与环境不能够和谐，必然会导致人与环境的矛盾冲突，是冲突，就必然有损伤，然而人类输不起，或者说人类必然会输，没有环境，人类不能生存，环境对人类的报复，人类也无法抵御。

我们在对待环境问题上，似乎还是应该秉持依正不二的思想。只有人与环境的和谐，才能换来人类真正意义上的可持续发展，人和环境是一不是二，不是对立的，所以持有一点点敬畏之心，不是什么坏事情。抑或人类还应该收敛一下自己的贪欲，适当的贪欲是能够促进人类发展的，贪欲太大，只怕环境承受不起，最终还可能导致人类兽化，世界变成动物园，不是什么好事情。《创世纪》中人与环境的态度不能要，近几个世纪的发展，已经证明了这一态度遗祸无穷，如果人类继续秉持《创世纪》的思想，那么我认为离人类自取灭亡不远了。