《大学》浅注（七）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这里的明明德于天下，即是儒家推己及人的恕道的推演，也就是把自己明明德的自受用让天下人都能够享受到，是把独善其身的自在之乐，变成兼善天下的与民同乐，这该从何做起？以其人之昏昏焉能使人昭昭呢？当然应该从自己明明德开始。

而在外在的起用上，平定天下人心，这是人人想要做到的，圣人当然也希望做到。但是，平天下，主要是安天下，靠武力是做不到的。中国历史上下五千年只是告诉我们这样的一个道理——得民心者得天下，与你是否孔武有力没有关系。真正得民心，汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，这是为什么？文王得天下之前，先有西岐大治，而在西岐大治之前，先有家道昌隆，而在家道昌隆之前，先有周太王古公亶父仁德满天下的故事，以及其子泰伯与仲雍让国的故事，由此可知，家道昌隆家业兴盛，只是因为这个家里聚会的尽是贤人君子。

从文王一家的故事我们还可以往后推，泰伯到了吴地，文身断发，但是由于他的德行，周围逐渐依附他的人越来越多，有几千家，最终形成后来的吴国。可见，修身最终也可以齐家、治国、平天天。所以，后文说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。