东林志隆生平事迹考

2008年5月12日，四川省汶川地区发生大地震。医务工作者为抢救地震灾区人民的生命做出了重大贡献。其中有一个特殊的群体，他们就是少林药局的10名药僧。这充分体现了佛教在新时期弘扬佛法的现实意义。

河南少林寺有药局距今已有将近800年的历史，始建于金兴定四年（1220），创建者是当时的少林寺住持东林志隆。据元好问《少林药局记》可知，兴定末年，有大施主寇彦温等百家大户施财、施黄金等善举，愿作百年之斋。住持东林志隆效仿青州希弁和尚的做法，在少林寺设立“药局”一所。“少林英禅师为余言：‘昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米以给大众。其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局，仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业。新殁，继以其子能。二十年间，斋厨仰给，而病者亦安之。故百年以来，诸禅刹之有药局，自青州始。兴定末，东林隆住少林，檀施有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家，图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用疗疾之功博者百余方，以为药，使病者自择焉。僧德、僧浃靖深而周密，又廉于财，众请主之。故少林之有药局，自东林隆始。局事之备，迨予三年矣。子幸以文记之。’予以为：医，难事也。自岐、黄、卢、扁之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥，本于大道之说，究乎死生之际。”[1]由于金元之际的战乱，大量百姓流离失所，少林药局救死扶伤，发挥了重要作用。东林隆，即东林志隆，时为少林寺住持。东林志隆仿效青州辨公在仰山的创制，以檀越的施舍建立了少林药局，为周围的百姓提供常用成药。历时三年，至继任住持性英时，“局事已备”。性英请元好问撰文纪事，目的显然是为了表彰东林志隆的功德。兴定二年（1218），元好问为躲避战乱移居嵩山下，与少林寺关系密切。元好问《暠和尚颂序》曰：“余往南都，侍闲闲赵公、礼部杨公、屏山李先生燕谈，每及青州以来诸禅老，皆谓万松老人号称辨材无碍，当世无有能当之者。承平时已有染衣学士之目，故凡出其门者，望而知其为名父之子。虽东林隆高出十百辈，而暠于是中犹为上首。”[2]元好问出入少林寺，与两任少林寺住持东林志隆、木庵性英相熟。

志隆号东林，世称东林志隆、东林隆公，金末曹洞宗高僧。东林志隆出家后曾参曹洞宗大师万松行秀为师，为其主要弟子之一，金贞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。《少林药局记》谓“兴定末，东林隆住少林”，金兴定年号在公元1217年至1222年之间，这可以说明少林药局创建于兴定四年（1220）之后，而不可能是通常认为的兴定元年（1217）。

东林志隆除兴定末年在少林寺设立“药局”外，贞佑三年（1215）还为西京灵源院著名长老衍公建塔；金兴定四年（1220），与居士王知非等人募资，历时两年，重修了面壁庵（初祖庵）和雪亭西舍；兴定五年（1221）又立《二祖大师像》等碑于少林寺。为此李纯甫写了《重修面壁庵记》及《新修雪庭西舍记》。其中《重修面壁庵记》由志隆立石，碑文末注明乃“都劝缘少林禅寺住持传法嗣祖沙门志隆立石”，还有“住持少林志隆施银五十两”。碑文曰：“今因少林主人隆公命其侍者海净问讯屏山，曰：‘照了居士王知非暨刘菩萨并其徒储道人重修面壁庵，既已落成，请记其岁月。’时大金兴定四年中元之前一日也。”[3]正可以确凿说明东林志隆于兴定四年（1220）在少林寺作住持。《新修雪庭西舍记》碑文末注明“劝缘住持传法嗣祖沙门志隆立石”[4]。这两方碑的刻石时间都是金兴定六年（1222）二月。金兴定五年（1221），少林寺立碑《二祖大师像》，有赞语：“五乳峰前，断臂立雪，求法安心，法无可说。觅心不得，狂机顿灭。结草石城，凡圣路绝。邺都城里恣调心，万载嘉声播不彻。”赞语前标明“少林住持嗣祖比丘志隆谨赞”[5]。可以说明志隆此时确在少林寺。

东林志隆与耶律楚材同门，共参于万松行秀。耶律楚材在《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》中说：“（万松）师平时法语偈颂，皆法□隆公所收。今不复得其稿”[6]。此处的“隆公”就是东林志隆。大约在贞佑二年（1214），他与耶律楚材先后投万松行秀为师。耶律楚材的《湛然居士集》卷十一有《寄东林》一诗：“屡承东林同参赐书，未遑裁答，乱道鄙语，以待手讷云：同参万里寄书来，盥手缄封手自开。没骨舌头我难说，无根树子若能栽。金鹏手段平翻海，任老钩竿不钓能。何日万松轩侧畔，笑谈抵掌一开怀。”[7]《湛然居士集》卷十四又有《寄东林》一诗：“东林已秀两三枝，覆荫人天正此时。贪向龙宫翻贝叶，恼人不寄玉泉诗。（以来书云见阅藏经，故有是语）”[8]同卷又有《寄东林同参》：“东林屡有寄来诗，忙里何尝报一辞。岂是玉泉生吝惜，言无嗞味不宜时。”[9]还有一首《寄倪公首座》称赞东林志隆：“亨监逃海淹齑瓮，隆老成龙过禹门。独有倪公尚痴坐，几时承继万松轩。”[10]∵东林志隆大约在公元1236年前后还在世，耶律楚材《寄东林同参》诗大致作于这一时期。

东林志隆亦与赵秉文相识。《嵩山志》卷二十记载有诗《送月上人谒少林隆老》曰：“只臂伽黎不足难，将心到处遣人安。瓶离汴水秋风冷，锡入嵩峰夜月寒。箧里赠诗经雨晒，囊中施钵对风餐。心知拟就东林宿，已向林梢荐剎竿。”[11]诗作者为释寥一。赵秉文的《滏水集》中也收有此诗，诗题为《送月上人赴少林》[12]，故此诗作者有可能是赵秉文。赵秉文字周巨，号“闲闲老人”，与李纯甫同时。赵秉文喜好佛老，可能是万松行秀的又一俗家弟子。《秋涧集》卷四十三《雪庭裕公和尚语录序》：“雪庭初参万松秀公，万松得法雪岩上人，纵横理窟，深入佛海。至于游戏翰墨，与闲闲、屏山二居士互相赞叹，为方外师友。”[13]赵秉文奉佛唯谨，时与朝士谈论，又与僧人来往。“（屏山）兴定间再入翰林，时赵闲闲为翰长。……每相见，辄谈儒佛异同，相与折难。”[14]赵秉文与少林寺关系密切，“赵闲闲本喜佛学，然方之屏山，顾畏士论，又欲得扶教传道之名，晩年，自择其文，凡主张佛老二家者，皆削去，号《滏水集》。首以中、和、诚诸说冠之，以拟退之《原道、性》。杨礼部之美为序，直推其继韩、欧。然其为二家所作文，并其葛藤诗句另作一编，号《闲闲外集》。以书与少林寺长老英粹中，使刊之。”[15]兴定五年（1221）夏，赵秉文至嵩山访元好问，不遇。其诗《寄元裕之》有“紫芝眉宇何时见，谁与嵩山共往还”的诗句[16]。《归潜志》卷九载赵秉文《和拟韦苏州》诗后记曰：“今岁过超化、少林，意欲卜居，病未能也。”[17]亦谓兴定五年的嵩山之行。元光二年（1223）二月，赵秉文作《达摩面壁庵赞》。他还有《登嵩顶》、《少林》等诗作。可见在这一时期，赵秉文与少林寺来往密切，与东林志隆也多有交往。

与东林志隆有交往，且同为万松另一著名俗家弟子的是李纯甫。李纯甫号屏山居士，与少林寺关系密切。李纯甫少年习儒，后在邢台偶遇行秀，转而虔心向佛。他的主张，被元好问概括为“孔门禅”。在少林寺时，李纯甫与少林住持东林志隆、木庵性英等相熟悉。《五灯全书》卷六十一记载：“屏山李纯甫居士，初恃文誉，好排释老。偶遇万松秀于邢台，一言之下，遂获契证。乃尽翻内典，遍究禅宗。注《金刚》、《楞严》等经，序《辅教》、《原教》等论。尝着《少室面壁庵记》。”[19]李纯甫参万松行秀之后，继则深入佛典，并至少林寺参学，弘传达摩西来之旨。李纯甫与禅宗祖庭少林寺关系密切，曾到少林寺参学，此时，东林志隆正在少林寺。

东林志隆是曹洞宗禅师住持少林寺祖庭第一人，其后东林志隆的师弟们以及曹洞宗其它高僧接连住持少林寺。东林志隆之后，在万松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照等相继住持少林寺，尤其是雪庭福裕对少林寺的振兴有过重大贡献，被誉为少林“中兴之祖”。从此曹洞宗在少林寺绵延不断，一直延续到现在。

东林志隆的生平事迹在各家灯录、僧传中无记载，本文将文献中的零星记载梳理成章，从中可看出东林志隆正是在师门的影响之下，面对当时金末战乱的严酷社会现实，弘扬佛教慈悲为怀的精神，创建了少林药局。少林寺于2006年重新恢复少林药局，使之焕发了新的生机。如今，少林药僧奔赴抗震救灾第一线救死扶伤，具有重大的社会意义，影响广泛，不仅是佛门的一项善举，更是当今创建和谐社会的一项壮举。

【注∵释】

[1][金]元好问：《少林药局记》，见《全辽金文》下册，第3206页，山西古籍出版社，2002年8月。

[2][金]元好问：《暠和尚颂序》，见《全辽金文》下册，第3258页。

[3][金]李纯甫：《重修面壁庵记》，《中国少林寺·碑刻卷》第64─65页，中华书局，2003年4月。

[4][金]李纯甫：《新修雪庭西舍记》，《中国少林寺·碑刻卷》第64页。

[5]《二祖大师像》，《中国少林寺·碑刻卷》第62页。

[6][元]耶律楚材：《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》，见《湛如居士文集》卷八第22页。《四部丛刊》，民国八年（1919）上海商务印书馆。

[7][元]耶律楚材：《寄东林》，见《湛如居士文集》卷十一第16页。

[8][元]耶律楚材：《寄东林》，见《湛如居士文集》卷十四第7页。

[9][元]耶律楚材：《寄东林同参》，见《湛如居士文集》卷十四第16页。

[10][元]耶律楚材：《寄倪公首座》，见《湛如居士文集》卷九第14页。

[11]释寥一：《送月上人谒少林隆老》，见《嵩山志》卷二十，[清]叶封等编，康熙十五年杨氏刊本。

[12][金]赵秉文：《送月上人赴少林》，见《滏水集》卷七，《文渊阁四库全书》第1190册第156页，***商务印书馆，1986年7月。

[13][元]王恽：《雪庭裕公和尚语录序》。见《秋涧集》卷四十三，《文渊阁四库全书》第1200册第557页。

[14][17][元]刘祁：《归潜志》卷九，崔文印点校本第105页，中华书局，1983年6月。

[15][元]刘祁：《归潜志》卷九，崔文印点校本第106页。

[16][金]赵秉文：《寄元裕之》，见《滏水集》卷七，《文渊阁四库全书》第1190册第158页。

[18][清]超永：《五灯全书》卷六十一，见《中国禅宗大典》第5册第453页，国际文化出版公司，1995年2月。