云何念法施？行者作是念：法施利益甚大，法施因缘故，一切佛弟子等得道。

云何念法施？行者作是念：法施利益甚大，法施因缘故，一切佛弟子等得道。

复次，佛说二种施中，法施为第一。何以故？财施果报有量，法施果报无量；财施欲界报，法施三界报，亦出三界报。若不求名闻、财利、力势，但为学佛道，宏大慈悲心，度众生生老病死苦，是名清净法施。若不尔者，为如市易法。

复次，财施施多，财物减少；法施施多，法更增益。财施是无量世中旧法；法施圣法，初来难得，名为新法。财施但能救诸饥渴寒热等病，法施能除九十八诸烦恼等病。如是等种种因缘，分别财施、法施，行者应念法施。

问曰：何等是法施？答曰：佛所说十二部经，清净心为福德与他说，是名法施。复有以神通力令人得道，亦名法施。如网明菩萨经中说，有人见佛光明得道者、生天者。如是等虽口不说，令他得法故，亦名法施。是法施应观众生心性烦恼多少、智慧利钝，应随所利益而为说法，譬如随病服药则有益。有淫欲重，有瞋恚重，有愚痴重；有两两杂，三三杂。淫重者为说不净观，瞋重者为说慈心，痴重者为说深因缘；两杂者说两观，三杂者说三观；若人不知病相，错投药者，病则为增。若着众生相者，为说但有五众，此中无我；若言无众生相者，即为说五众相续有，不令堕断灭故。求富乐者，为说布施；欲生天者，为说持戒；人中多所贫乏者，为说天上事；恼患居家者，为说出家法；着钱财居家者，为说在家五戒法；若不乐世间，为说三法印：无常、无我、涅槃。依随经法，自演作义理、譬喻，庄严法施，为众生说。如是等种种利益故，当念法施。

∵∵——∵龙树菩萨造、姚秦鸠摩罗什译《大智度论》卷第二十二〈释初品〉中“八念”之余∵∵