净明道的忠孝思想（一）

西山万寿宫是江南著名的千年古宫，是道教净明道的祖庭，在海内外影响很大。净明道作为宋元时期兴起的“儒道互补”的新道派，倡导“忠孝神仙”，倡行“忠孝立本，忠孝建功”，提出“欲修仙道，先修人道”，其教理教义继承和弘扬了中国传统伦理文化的精粹。本文不揣浅陋，试以中国传统文化的忠孝思想为溯源，来略论净明道忠孝思想的特征，以求方家指正。

一、中国传统文化的忠孝思想

忠孝是中国的一种传统美德和社会责任。考究忠孝思想的渊源，由来颇深，它形成于先秦时期，当时的儒、道、墨、法诸子百家，皆对忠、孝作出了诠释。

从文献上看，“孝”的思想起源早于“忠”，在殷商时期的甲骨文中，就有“孝”字字形。甲骨文卜辞中，“孝”与“老”为同一个字，属会意成文，为搀扶伛偻老人之状。《说文解字》曰：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”“孝”字，老在上，子在下，从中国古文字的构字原则看，正是父子相承之意思。《周书》、《诗经》等文献中，已有大量有关“孝”的理念。《诗经·大雅》云：“威仪孔时，君有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”由此而见，孝子、孝行、孝道作为一种对于祖先、父辈的敬仰、侍奉的理念及行为準则，孝的思想已有了明确的内涵。“孝”作为一种社会行为规范，被视为高尚的道德情操，为世人所崇尚而一直沿袭至今。

与“孝”相比，“忠”的思想理念出现较晚，《说文解字》云：“忠，敬也，尽心曰忠。”毋庸讳言，忠与孝是儒家伦理道德的支柱，事君为“忠”，事亲为“孝”，“行孝”与“尽忠”是相联系的。儒家推崇“修身齐家治国平天下”，国是家的扩大，忠是孝的放大。虽然在“家天下”的封建帝制时代，“忠孝”被封建统治者所利用，出现“愚忠愚孝”的严重后果，早在二千多年前，道祖老子在其不朽名着《道德经》中就已指出：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”但老子没有否定忠孝本身的积极含义，而是从侧面阐述了忠孝出现的深刻社会背景，认为要从根本上解决社会的混乱和道德丧失，才能实现“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君”的理想社会。但是，儒家倡导的忠孝观，对孝敬父母、忠于国家的社会责任感的社会积极作用，是应该得到肯定的。

总之，“孝子、忠臣”的思想观念在中国人的心目中有着十分尊崇的地位，甚至于成为人生追求的一个坐标。需要指出的是，中国人的忠孝理念有着丰富的内涵，儒家的忠孝思想侧重于“仁者爱人”为基础，讲求“推己及人”，进而修身齐家治国平天下;道家的忠孝思想侧重以“返朴归真，民复孝慈”为基础，主张人们按纯真自然的本性生活，互敬互助，而达到“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠”的境界;墨家的忠孝思想侧重以“兼相爱，无差等的爱”为基础，主张“为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌”。忠孝作为中国人的传统美德而代代相承。