大乘佛教徒与上座部佛教徒之间的团结——弘扬佛法的一条成功途径

大乘佛教徒与上座部佛教徒之间的团结——弘扬佛法的一条成功途径

泰国曼谷摩诃玛古德大学代理校长∵帕·罗吉麦他蓬

佛陀说过：“僧伽和合，快乐吉祥”。首届世界佛教论坛现在正在证明佛陀所说的这个真理。分别属于各大洲不同佛教派别和传统的如此之多的佛教领袖们为着共同的目标在同一个舞台上联起手来，是中国***的热情支持和中国佛教团体的勇敢开拓促成了今天的殊胜因缘。

在深入话题之前，请允许我提醒诸位，摩诃玛古德大学有幸于2005年11月1—5日在泰国曼谷主持举办了第四届世界佛教峰会。这届峰会是在泰国僧王苏达·法拉·尼拉那桑瓦拉的眷顾和泰国***的全力支持之下得以召开的，它吸引了世界各地南传佛教和大乘佛教的3500多名佛教领袖和学者汇聚一堂。这届峰会的主要目的是：第一，为全世界佛教领袖们创造一个汇聚地点，以便他们交流观点和经验；第二，在佛教领袖和佛教徒自身之间进行向世界传播佛陀教导的合作，以便世界各佛教团体得以在和谐互利中共存下去。

所有的佛教徒都知道佛陀在灭度之前的最后教导：“阿难达，我灭度后，我所授之佛法与戒律将为汝师。”[1]此处的佛法与戒律无疑指的是佛陀所教导和制定的学说与戒律的结集。这也可以从佛陀的得力助手阿难长老和瞿默目犍连的谈话中得到佐证，在这场谈话中，阿难长老解释了何以不应认为佛陀灭度之后的僧伽不再拥有庇护。他说：“今其佑在法。”[2]

此外，佛陀还说：“正如一个婆罗门会说自己生于梵天之口一样，一个佛教徒也可以说自己生于佛陀之口，生于他的学说，成就于他的学说，如此等等。”[3]这里要说的是，在佛教历史上，佛教在不同的时间和地点各有发展，但是其基本教法是一样的。我们僧人都是佛陀的孩子，生于他的学说，成就于他的学说，不管我们各人来自何种背景，穿着什么服装。简单地说，我们全都是同一棵树上——即佛法这棵树上的不同枝叶，这棵树是由佛陀本人栽植的。因此，这个论坛就像我们的家庭团聚日，平日里，我们各以自己的方式为着建设人类和平与幸福的共同目标而忙碌工作，今天，我们从四面八方汇聚到了一起。

佛陀教义的核心是这样的一致观点，即每个人的体内都有觉醒和完善的潜能，而将这种潜能变化为现实则在于个人的努力。在实现这种潜能的过程中，兴起了各种各样的学派或宗派，所有这些学派或宗派都声称自己代表了佛陀最初的教义。虽然对佛所说内容或法的解释各有不同，我们都承认释迦牟尼佛是我们的导师和他的基本教法如四圣谛、八正道等等。我们全都摒弃这样一种观念，即有一个至高无上的存在创造并且统治着这个世界。此外，在2500多年的时间里，各个学派和观点在解释佛陀教义时的差异从未导致过暴力或者流血事件。这真是佛教宽容精神和佛教和平实践的独特之处！

佛教徒之间增进团结应当遵循三项佛法原则，它们分别是慎、悲和慧。作为一种方法，慎是把握现在的关键，它让我们对自己的一言一行一念保持关注。悲是佛教徒团结的一种表现。当我们当下慎言慎行慎思的时候，悲就成了我们对自己周围苦难的一种自然而然的反应。当我们向苦难打开心扉的时候，我们的心灵就会有以任何一种方式利济他人的简单而自然的涌动。有时候，它是程度轻微的善意表示；有时候，它是关心与关怀的勇敢行动。这证明了佛教是由人类所有、由人类履践却为一切有情谋取利益的宗教。类似地，慧是佛教徒团结的真正实质所在。完美的智慧是照亮我们生命的明灯，它既揭示痛苦的根源，也显露痛苦的结束。

我们众人来自同一个大家庭而齐集此地，为的是通过培养慎、悲和慧，而在所有佛教徒之间增进和表现最卓越的团结。我们都是法脉相连的同胞，而这次论坛，则被当作在我们法脉相连的亲族团体中增进团结的一种手段。因此，我们培养遍布全球的法脉连结具有非常重要的意义。为进一步的合作起见，我们已经建立起来的连结需要进一步的发展，并且需要加强这种团结。为了我们后人的利益，这种法脉网络需要得到充分的发展。通过这种法脉网络和慈与恕的佛教徒美德，佛教徒能够成为这个病态世界救助方案的一个组成部分。

最后，请允许我祝愿首届世界佛教论坛以及将来举办的其它论坛，为我们各个佛教团体的求同存异带来活力和良好发展。最重要的是，佛陀教导中的普遍性和一致性应当得到承认和发展。为了让佛教徒们更加团结，所有坚持传统的佛教领袖和佛教徒们都应当进行合作，以便达到我们的共同目标。对不同佛教传统的仪式予以承认，也会在不同的佛教团体中产生有利团结的相互理解。此外，所有佛教传统之间的团结还有利于我们为了人类幸福与和平，在宣扬佛教终极真理的活动中一起融洽地工作。

【注释】

[1]《长部》，∵II，∵p.154;∵Milinda，∵p.99.

[2]《中部》，∵Gopaka-Moggallana∵Sutta∵（No.108）.

[3]《中部》，∵II，∵p.84;∵Digha，∵III，∵p.84。