学佛问答
新加坡佛教居士林∵2000/8/4
编号：∵第八卷∵档名：∵21-90-08
问：‘受菩萨戒是否六日内过午不食？及六斋日是供菜食？’
答：这个事情在戒坛里面的传戒师父都会为你讲清楚。在菩萨戒本里面也记载得很清楚，一定要认真去读戒本，去学习祖师大德们对戒本的注解。无论是《梵网经》、《璎珞经》的戒本，都有古大德的讲解，说得最浅显是弘一大师的《律学三十三种》，可以提供你做参考。
问：‘请问受菩萨戒以后，能否再受五戒？’
答：菩萨戒就包括五戒在其中，这就等于说，你大学毕业了，要不要再去念小学的意思。
问：‘残疾不能自立，由同参道友代我请老法师开示。念佛五年，刚念时，进入仙道两个月，已经附身。每天读经、念佛、听老法师讲经录音带，并忏悔回向给冤亲债主，到寺院做超度，至今还没有离身。念佛不得力，临终时又怕障碍，怎么办？’
答：这的确是严重的问题。忏悔不得力，是我们的真诚心不够。儒、佛都教导我们，至诚就能够感通，上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神。你修忏悔、做超度佛事，都没有感动冤亲债主，这是你的诚意不够，这是一个因素；再者你要再忏悔，以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的。总而言之，是真诚心不够。
问：‘请问人间短短几十年，死后往哪里去？’
答：这个事情应当是你比我知道得更清楚。人死了以后到哪里去？佛经告诉我们：随业流转，完全看自己造作的业力。你这一生造作的是善业，决定在三善道；你造作的是恶业，决定堕三恶道；念佛求生净土，你的去处非常殊胜，到西方极乐世界阿弥陀佛那个地方。
问：‘家里常常会有蝴蝶、飞蛾与甲虫飞到室内，我常对虫儿们说：欢迎你们来，来听师父讲经与佛号，但是请不要把家里的窗口凹槽当作你们的坟场。一段时间之后，发现窗口凹槽里少有昆虫的尸体。它们都去了哪里？’
答：这个事情得问你，不要问我。你用诚心对待它们，用诚心、善意，它懂得，它不会来干扰你。你能看到这种迹象，就晓得小动物也通人情，这一点很重要。
问：‘请问在家居士身穿短裤、衬衫诵经念佛拜佛，是否如法？’
答：不如法，我们对于尊长要礼敬。同样的道理，今天你家里来了贵宾，总统大人到你家里访问，你穿短裤、衬衣可不可以接待他？连我们世间国王、大臣、总统，我们都要穿礼服接待，见佛菩萨焉能不穿礼服？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，生起这样的恭敬心就好，这完全是一个敬意，要养成习惯。
问：‘听老法师讲经，谈到佛教艺术、音乐等，艺术和舞蹈是鱼和水的关系。中国中央台播放‘少林武僧’，这个小型的舞剧，把舞蹈、武术、武僧的武功融为一体，搬上舞台与大众见面。请法师指教，今后二十一世纪，佛教艺术中的佛教舞蹈是否有发展？如何发展？我从事舞蹈事业四十余年，又是三宝弟子，很关心佛教舞蹈的未来。’
答：你这个想法很好。我们佛教跟天主教、基督教相比，我们的人才可以说是非常缺乏。我们对于音乐、歌舞，佛法是非常的重视。可是这个时代，大概最近两、三百年，佛教都没有艺术人才出现。在清朝的时候，有一位法师写了一个剧本《归元镜》，那个剧本我们翻印很多，它是平剧，内容是慧远大师、永明延寿大师、莲池大师三个人的故事，我看过，剧本写得很好，古人都能想到，这是把佛法搬上舞台。现在科技发达，我们深深希望能将佛法编成电视连续剧，这个效果很大，每天传送到家庭里欣赏，这是接引初机最为方便。所以从事这个工作的，希望能够有一个正确的目标与方向，努力来做这个工作，这个理念一定要对全世界弘法。当然除了你本身艺术修养之外，佛法的修养也要相当到家，如果不能在佛法下功夫，这个艺术的型态是有，而内容没有，那还是达不到教化众生的目的。
问：‘每逢星期六、星期日精进念佛，静坐后段快速念佛时，由于中气不足，感到气喘透不过气来。故这个时段必停止出声，改为默念。请问是否如法？’
答：这是如法。念佛，最重要是心里面的佛号不中断。口里念佛，毕竟受我们体质的影响，你念得快、念得慢、默念（古人讲金刚持，金刚持是口动没有声音），你采取哪一种方法自己感觉得舒适就好，所以这个没有定法。
问：‘昨天听经，提到无意浪费常住的水电等等，这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟，用钱布施给常住，来补偿因我的过失而造成的损失，这样可以免我的罪过吗？’
答：这个可以。我想是人同此心，心同此理。这是小事，不是大事情。这一种浪费，我们自己知道了来补偿，这个应当没有问题的，因为这是过失不是罪。
问：‘我希望全世界各地来参学的同修，能够把念头一转，把居士林的水电费当作我们自己的，应当要付钱，这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。’
答：这个观念不正确，应当要时时刻刻养成节俭的习惯，这样就好。决不能因自己可以付钱，就可以任意去用，这样还是不好。总而言之，修行是要修正自己错误的观念、行为。佛是教导我们修行，常住是提供修行的场所，帮助你、成就你，主要是改你的习惯，成就你的德行。所以要懂得这个意思，知道自己要节俭、要惜福。
常住尤其重要的，唐朝时候‘马祖建丛林，百丈立清规’，提倡共修，在这以前，共修是有，但是没有规定，也没有任何约束，多半都是自修，只有在讨论、研究、学习经教时共同在一起，确实修行是个人的事情。我们能够想像得到，在那个时候一定有一些人懈怠、懒惰，不能克服自己的习气，祖师大德看到感到非常可惜，所以提倡共修。‘共修’是什么？依众靠众，大家生活在一起都守纪律，这样才能把自己的烦恼习气克服。自己没有能力克服，要藉大众的力量，这是个好事情。当年建丛林、立清规，用意就在此地。
我们建筑道场参学，‘参’是参与、参加，‘学’是学习，参学就是我们要参与这个团体，跟他共同学习，你才能得受用。如果我们到这个道场来，自己用一个特殊的身分，不能跟大家生活在一起，不能跟大家一起学习，你就完全错了，而且是错得太离谱了。当然，今天的社会民主自由开放，很多同修是从海外来的，我们不便说，你来几天，何必得罪人？大家结个欢喜缘多好，不要结冤仇。你做得如法不如法，反正时间很短，就不说了。
我们讲经，诸位问到这个地方就不能不讲，不讲对不起你。你不能随顺大众，你要晓得，你的过失在哪里？这个过失要从戒经里面去结罪，这个罪过很重，你破坏这个僧团的形象；这是什么罪？破和合僧，破和合僧的果报在阿鼻地狱。我常劝导同学，这个道场是正法道场，每天讲经念佛一切都有规矩，上轨道了。我们自己生活已经养成不好的习惯，实在没有办法跟上它，我们自己应当知难而退，‘我离开这个道场，我就是护持道场，我绝不破坏这个道场的形象’，你的功德无量，你做了一桩好事情。你不离开，又不肯随众，这是破坏形象，你的罪过，我们一句话不说，没有一个人讲你，你的果报在阿鼻地狱，这个道理与事实不能不知道。佛法，你们三皈依时都念过：‘皈依僧，众中尊’，这句话怎么讲？‘众’就是我们今天讲的团体。社会团体很多，四个人以上就是一个小团体，就成‘众’。我们佛门也是一个团体，众中最为尊贵，今天的话说，是值得人尊敬的，佛法这个团体，在世间所有一切团体中最被人尊敬的。尊敬在哪里？它是和合僧团，这就值得人尊敬。这个僧团里面没有诤论，都能遵守‘六和敬’的戒条，所以它是和睦僧团，是社会一切团体的模范团体。你要是把模范团体形象破坏，这个罪过有多重！一定要晓得这个道理。‘这个团体里面有许多规矩、习惯，我做不来，我不参加，我不到这儿来’，这行。如果住在这里，住一天就守一天规矩，住两天就守两天规矩。住在这个地方不守规矩，人可以原谅你，你的行业不能原谅你，这个业决定堕三途，这是不能不知道的。
问：‘弟子是修净土念佛法门，弟子有一个女儿嫁给基督教的家庭，女婿与外孙均被其母亲、祖母拉入当教徒，但是他们均在工作学习，没有参与活动，也不信。女儿现在既未信教，未信佛、未烧香（信佛，烧香不烧香没有关系）。这样状况，本人想替他们祈求家庭平安、和睦、工作进步等，是否可以？是否可以替他们的祖先超度，他们祖先当中有一个是非常必要超度的。请开示。’
答：无论他信什么宗教，只要有真诚心，你学佛为他回向都有好处。现在正好是七月，居士林有超度法会，你可以给他写个牌位一起超度，这样可省很多事，也省很多手续。居士林这几年上下一团和睦，几千人在这个场所活动，这个场所虽不能讲是圆满的六和敬，可以说初具六和敬规模。这个道场没有看到人有争执，彼此都能够容忍，彼此都能够谅解，大家都能够和睦相处，所以社会对我们有很多的好评。这个社会好评感动社会大众，鬼神一样也感动。
有一些同修告诉我：过世的家亲眷属托梦给他，要求到居士林来听经、念佛，所以他们前往到这里为他们立牌位。还有团体的，台北有个同修打电话给我，他说晚上作梦，梦到‘佛陀教育基金会’，基金会顶楼是佛堂，里面有许多同修祖先牌位供在那个地方。因为我们不收费，所以供的人就特别多，多到牌位没有地方放，怎么办？把牌位重叠起来。那些人托梦，希望到新加坡居士林听经、念佛，你看连鬼神都要组团来参加。我们这里听到这个讯息之后，就为‘佛陀教育基金会’立了总牌位，又为‘台北华藏图书馆’，这个老道场里面也供有许多牌位，我们也立了总牌位，这是团体到这边来的。所以新加坡居士林念佛风气确实相当殊胜。
在这个时代，我们道场虽然不是相当完备，所谓是‘比上不足，比下有余’，勉强还能过得去，这是三宝加持，龙天拥护。我们要爱惜这个道场，在这个道场认真努力学习，为这个道场增光，这样一定得诸佛护念、龙天善神保佑。诸位在这个地方时间不长，在这个地方学习之后，要把此地修学的精神、方法带回去。也有人提议，最好一年能够来两次，这个意见很好；时间很短来两次，提醒自己。到这个地方来参加共修，这是好事情。
问：‘还受生债是怎么回事情？有的僧人、师父专靠此作佛事，说能转定业，对吗？我曾多次劝一位尼师，一个人的定业不能靠此转，念佛人是诵《无量寿经》，这位师父说：欠阴债需诵《金刚经》多少遍。这给搞夹杂了，但她很难接受，我应该怎么办？’
答：你不管就好了。你要怎么办？我们奉劝别人，别人不接受，你就不要再想怎么办，愈想就愈难办了。劝导她，她不能接受就算了，我们做朋友的本分尽到了，接不接受是她的事。
这个受生债，大概是欠鬼的债，欠过去人的债，我想应该是这样。转定业就不可能，我们在佛经里面看到，释迦牟尼佛不能转定业，诸佛如来都不能转定业，哪有能转定业的？这是不可能的事情。但是债总是要还的，还债是好事情，可是不要再欠债，要懂得这个道理。
学佛的同学都能够体会到，纵然我们这一生不欠众生的债务，过去生生世世接触佛法的机会少，没有接触佛法的机会多，哪有不造业的道理！无量劫来，一切众生跟我们结冤仇，债务、纠纷，不知道有多少，所以菩提道上困难重重，障道的因缘比比皆是。我们要晓得这个因从哪里来，就是无量劫过去生中所造的不善业。我们怎么办？佛教我们，将自己修行、诵经、礼佛所有功德回向给他们，我做的善事统统给你们，这就是还债。回向偈不是念念，这没有用，有口无心没有用处，要从内心里面真正发出忏悔回向，这有用处。‘上报四重恩，下济三途苦’，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中了。有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，把这个怨结解除。回向一定要出自内心，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心修回向。
但是回向，自己要晓得拿什么回向，我们一天当中，真的做好事才有东西可以回向，今天一天都没有做好事，尽干些坏事，坏事怎么可以回向？我们今天起心动念、一切作为，确实是利益一切众生，有利于佛法，没有做错事情，这一天的功德才有回向的内容。光念回向偈没有内容不行，要有东西回向才行。
劝导家亲眷属、好朋友，劝导一次、两次不听，不能再劝了，三次、四次就变成仇人了。应当要自己认真努力修学，做出样子给他看，经过两、三年再见面，他看到：‘你比我好！你修学得不错。’他的念头就转了。我在***、中国大陆有不少同学、朋友，都是十几岁就认识的。他们不信这些，一看到我学佛就摇头：‘你怎么搞迷信？’我这个迷信搞了五十年，搞了半个世纪。现在他们见到我，点头了：‘你对了。’我说：‘我对了，你赶快学！’我现在给他佛经，他会念了，教他念佛，他也肯念了。为什么？我们做出样子给他看。我们年龄都差不多，站在一起比比看，这很简单的事情。度家亲眷属不在一时，一时劝他不听，过几年、几十年再来劝，他就会回头。年岁大了，他阅历深，遇到困难也多，容易回头了。年轻时血气方刚、自信心很强，不容易接受，所以我们有耐心去等待。
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