法门名义集∵世界品法门名义第七（李师政）

世界品法门名义第七

三世∵过去世。现在世。未来世。

三界∵欲界。色界。无色界。是名三界。亦名三有。欲界始从地狱上至六天。皆有六欲之情。通为欲界。色界总有四禅。合十八天。初禅梵天已上无有女形。色身清净故曰色界。非是散善所能惑也。要修禅定得生其中。无色界有四天。此众生过去时厌患色碍。修无边虚空三昧生在其中。无有身形。但有四心故。曰无色界。不得闻法。名为难处。

二世间∵一者众生世间。二者器世间。众生世间众生种数等是。器世间国土山河等是。

四天下∵东名弗婆提。西名拘邪尼。南名阎浮提。北名郁单越。此四天下居须弥山四面住也。南阎浮提人寿命一百二十五岁。东弗婆提人寿命五百岁。西拘邪尼人寿命二百五十岁。北郁单越人寿命千岁。无中夭者。圣人不生其中。名为难处。

二十八天∵欲界有六天。色界有十八天。无色界有四天。欲界六天。第一四天王天（修中之下品十善则生其中）第二忉利天（修中之中品善则生其中）。第三夜摩天（修中之上品十善则生品十其中）。第四兜率陀天（修上之下品十善发愿行慈则生其中）。第五化乐天（修上之中品十善则生其中）第六他化自在天（威力自在与佛等故称为魔王修上上品十善则生其中）。色界四禅合十八天。初禅（梵天梵众天大梵天）。第二禅（少光天。无量光天。光音天）第三禅（少净天。无量净天。遍净天）。第四禅（福生天。福受天。广果天。无极天。此四天是凡夫。无烦恼天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。从无烦恼天以后五天是阿那含人。依第四禅修五品动禅生五天中。名五净居天）。无色界四天。空处天。识处天。无处有处天。非想非非想天（凡夫尔时谓心都尽。名为涅槃。圣者以理集之。怛无粗想。由有细想具足四心。是以更施后句情理合说故。曰非想非非想天。寿命八万大劫。此三界中最上。名曰有顶。亦名第一有也）。

二十五有∵四恶趣（为四）四天下天（并前为八）六欲天（并前为十四）梵天（并前为十五）无想天（并前十六）五净居天（并前十七）初禅二禅三禅四禅等（并前合二十一）无色界四天。是名二十五有。

五浊∵一命浊。二众生浊。三烦恼浊。四见浊。五劫浊。寿命短促名曰命浊。众生造恶名众生浊。贪嗔癡长名烦恼浊。邪见转生名为见浊。饑馑疫病刀兴等起是名劫浊。

八难∵地狱难。畜生难。饿鬼难。北郁单难。佛前佛后难。长寿天难。聋盲喑哑难。世智辩听难。生善处对治五难。谓三涂及郁单越长寿天等。值善人对治佛后难。发宿心愿治世智辩听。值善根治盲聋喑哑。

四趣∵地狱。饿鬼。畜生。阿修罗。是为四趣。

六道∵地狱道。畜生道。饿鬼道。阿修罗道。人道。天道。是为六道众生。亦名六趣。

三千大千世界∵一须弥山一四天下。下阿鼻地狱上至非想非非想天。此为一段。三界众生如是次第有千须弥山四天下。乃至千非想非非想天。有一大铁围山绕之。名为小千世界。即以小千铁围为数至千。复有大铁围绕之。名为中千世界。亦名二千世界。即以中千名数数之至千。复有大铁围山绕之。名为三千大千世界。此诸铁围山次第倍高。初一四天下铁围倍高须弥。次小千铁围倍高于初。次中千铁围倍高小千。次三千铁围最为高大。与色界等一切众生在此四重铁围之中。流转生死不能得出。名为牢狱。此等一段众生善恶万差苦乐杂秽。故名娑婆世界。释迦如来于中絁化令得出世。从化主为名亦名佛世界。犹如西方无量寿国。十方无量无边尽虚空法界亦名如是。然其多少不同。或以恒沙三千大千世界为一佛土。或复清净无三恶道。