智旭大师，字∵益，俗姓锺，江苏吴县木渎镇人。十二岁读儒书，辟释老。十七岁阅（衣+朱）宏法师「自知录」及「竹窗随笔」，始不谤佛。二十三岁听讲「楞严经」，怀疑何故有「大觉」，何以生起虚空和世界，决意出家体究此一问题。二十四岁三次梦见德清，当时德清住在曹溪，路远不能往，因从德清的弟子雪岭剃度，命名智旭。此年夏秋在云栖寺听讲「成唯识论」，闻性相二宗不许和会，甚以为疑，因往径山（杭州西北）坐禅，至次年夏，自觉性相二宗的义理一齐透彻。腊月八日，在（衣+朱）宏塔前受四分戒。二十六岁又在（衣+朱）宏塔前受菩萨戒。二十七岁起，遍阅律藏，见当时禅宗流弊，决意弘律。三十二岁开始研究天台教理。三十三岁秋始入灵峰（浙江孝丰县东南十五里），造西湖寺。此后历游江浙闽皖诸省，均不断从事阅藏、讲述和著作。五十岁冬，自金陵归灵峰，仍继续著述。清顺治十二年（一六五五年）正月示寂，寿五十七岁。两年后，门弟子将其遗体火化，起塔于灵峰大殿右。
智旭生平的著述，经其弟子成时编次，分为宗论和释论两类。宗论即「灵峰宗论」，共十卷；释论包含释经论和宗经论及其他著述共六十馀种一百六十四卷。
智旭的学说，综合禅教律而会归净土，同时又融会儒释，是多面性的。
智旭的禅，是承延寿、梵琦、真可的文字禅。他参禅的最初动机，是由听「楞严经」和「成唯识论」，于性相二宗教理不能融会而起疑。后来他教人参究，也只是「究此瞥起一念，起处无从，全依真性。然真非妄因，何因起妄？真非有外，妄岂外来？辗转简责」，以为银墻铁壁话头（「宗论」五之二）。这只是寻求性相会通的推理而已。他常自述学禅经过，力戒「堕禅病」和「误中宗门恶毒」；痛斥狂禅暗证，以为「独立远行不问路程，必定有误」（「宗论」四之三）。主张「教内自有真传」（「宗论」之六二），自称「但从龙树通消息，不向黄梅觅破衣。」（「宗论」九之二）。所以他修的禅，后来就会归于天台教观了。
智旭于三十二岁注「梵网经」，才开始研究天台教义。他于宋人极推崇知礼的「妙宗钞」，以为不可更动一字。于明人唯称许传灯的「生无生论」。他的天台宗的学说，即是继承这两人的系统的。但他也有与两人不同的见解。关于教判，智旭安立了贯通前后的五时说，修正了「四教仪备释」「阿含十二（年）方等八（年）」等说法（「教观网宗」通判五时论）。在化仪四教的秘密教中，他区分秘密教与秘密咒，将一切陀罗尼章句收于秘密咒下，这也与台宗旧有教判不同。关于教理，他主张性具善恶与色心双具理事两重三千，与山家的主张完全相同。虽然他有时也说「猩智敖槎男裕疚奘滴沂捣ǎ辔尬逦话俜ò俳缜绮畋鹣唷梗越酵狻咐砭呷尴唷沟闹髡牛２皇撬闹饕枷搿
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