读体律师-世称见月律师（西元1601～1679）

读体律师，号见月，是明末清初重兴律宗的巨匠，世称见月律师。俗姓许，明万历二十九年（一六○一年）生于云南楚雄。崇祯元年（一六二八年）伯父去世，他信了道教，后来有老僧送他一部「华严经」阅至「世主妙严品」，翻然有悟，即决心舍道入佛。崇祯五年（一六三二年）三十二岁从宝洪山亮如剃度，法名读体。

他自崇祯六年（一六三三年）起，离滇经贵州至湖南宝庆五台庵，参颛愚（观衡）。礼别后游庐山，又渡江至黄梅破头山、潜山等道场，遍礼三昧律师重修的诸祖庭。顺流朝礼青阳九华山，至南京报恩寺，闻三昧在五台传戒，北上参礼。但他这时因衣钵萧条，未能受戒。暂住塔院寺，阅「楞严义海」。崇祯九年（一六三六年）离五台南行，到了镇江。第二年（一六三七年）四月才于镇江海潮庵从三昧受了具足戒。从此以后，随侍三昧传戒诸方，开始阅读律藏，为各方所推重。

崇祯十二年（一六三九年），三昧应请入南京宝华山，擢用他为监院，并为薪步洹Ｇ逅持味辏ㄒ涣奈迥辏┤两炯牛鏊倘畏ㄏ４哟艘院螅〕直饺拍辏亟ǖ罡螅涮常ㄖ泼磕甏憾洌嵯陌簿樱鹿嬲啵晌鞣降哪７丁Ｋ问轮荆创邮轮觯杂诮缆裳У闹匦耍鹆艘欢ǖ淖饔谩Ｋ持稳辏ㄒ涣牧辏灞杩凇富酵ㄔ簟梗杀拢度バ矶嗌。他以至诚无畏的精神从容应付，使华山转危为安。他圆寂前数年，应弟子请，曾自撰「一梦漫言」，追述行脚时事和他一生为法奋斗的历史。康熙十八年（一六七九年）正月二十二日示寂于宝华山，世寿七十九，僧腊四十八。御史李模为撰「见月大师塔铭」，方咸享、尤侗各撰「见月和尚传」，都非常推崇他。

见月戒行精严，护法能干。三昧曾对人说∶今日道场魔事不兴，则不显见月的才能。这是我在这一戒期中的收获。可见三昧对他的器重。三昧令他继任华山住持时，他无法固辞，认为要整顿佛门，应该建立规制，革除弊端，按照制度办事。于是提出十条规约，要求全寺僧泄沧瘛：罄椿阶诜缥琶谌楣τ谒⒌闹贫取：胍话稀敢幻温浴顾怠谩甘σ簧尤诵惺拢酝び诙鳎蛴幸善溲侠魈唇饲檎撸蝗荒┦郎浦抖辔薷展牵骱衔郏涛饺ㄇ煞奖恪⒋缺乘滓宰晕氖危皇χ孕姓嵌园Y良药。」（「佛学丛刊」第一辑）。

见月稟性正直，规过无隐。他的生平作事，力求依照律仪。顺治七年（一六五○年）∵益大师重治「毗尼事义集要」成，致书见月说∶「律学之讹，将及千载。义净、怀素二师既殁，能知开遮持犯，轻重缓急者，绝无其人。．．闻座下奋金刚志，秉智慧炬。革弊遵古，喜而不寐。冀获良晤，尽献片长，以益明圣。」可见对他推重的情形。天童木陈（道<文+心>）在清初望重朝野，目空一切；但他撰「见翁法兄华山大和尚七十寿序」（「宝华山志」卷十一），对于见月秉承佛制整饬僧纪的业绩也表示极大敬意。

他的著述有「毗尼止持会集」十六卷、「毗尼作持续释」十五卷、「传戒正范」四卷、「毗尼日用切要」一卷、「沙弥尼律仪要略」一卷（以上五种均收于「续藏」、前三种于乾隆二年由福聚奏请入藏），「剃度正范」、「僧行规则」、「三归，五、八戒正范」、「黑白布萨」、「出幽冥戒」、「大乘玄义」、「药师忏法」等各一卷。

见月弘戒数十年，戒弟子以数万计，法嗣亦有数十人。「南山宗统」卷五记载他的法嗣有∶定庵基、宜洁玉等六十八人。定庵德基继席华山，着有「羯磨会释」十四卷、「毗尼关要」十六卷、「毗尼关要事义」一卷（后两种收入「续藏」）、「比丘尼律本会义」十二卷，又尝辑「宝华山志」十二卷未行世（今本「宝华山志」十五卷，系刘名芳纂修，福聚参校）。宜洁书玉别号佛庵，自华山分住杭川昭庆寺，重振戒坛。着有「梵纲经菩萨戒初津」八卷、「毗尼日用切要香乳记」二卷、「沙弥律仪要略述义」二卷、「二部僧授戒仪式」二卷、「羯磨仪式」二卷（以上俱收入「续藏」）。清守一的「诸家宗派」中南山律派，以道宣律师为第一世，十三传至金陵古林庵慧云如馨。馨传三昧寂光，为宝华山第一代。自「如」字起演派五十六字，传至浩净发圆为第十六世（蒋维乔∶「中国佛教史」卷四）。其中第七世文海福聚分灯于北京，为法源寺第一代律祖，清代中叶以后颇隆盛。