善财童子参学报告（十四）∵∵（第一集）∵∵2000/4/10∵∵香港九龙∵∵档名：12-032-0001
请看讲义第一面，今天我们接着上一次。上一次讲到文殊菩萨答覆善财童子，善财童子问了十一个问题，我们节录菩萨答覆里面精彩的部分跟诸位报告。总共节录了四条，前面两条已经说过了，现在我们从第三小段开始看起：
【遍法性空。如列星宿。能生诸福。深广如海。】
这一句意思很深。世间众生，这个地方讲世间，不仅仅是说六道众生，实际上是讲的十法界的众生；不仅是娑婆世界的十法界。我们讲娑婆世界，这是释迦牟尼佛的教区，这个区域有多大？过去有许许多多大德在为我们介绍的时候，多半都用银河系来解释这个范围。可是黄念祖老居士他的看法跟古大德说法不一样，他说我们今天所讲的银河系，实际上只是一个单位世界。如果这个说法是真的，那释迦牟尼佛的教区就太大太大了。多少个银河系？十亿个银河系。这个教区就非常非常大了，这只是一尊佛的教化区。世尊在《华严》上告诉我们，像释迦牟尼佛这样的佛国土，在太虚空当中无量无边。八方上下没有人能够把这个数量说出来，即使诸佛如来也说不出来。
一切诸佛剎土都有十法界，可见得十法界都是众生，而且都没有见性，这一点我们一定要清楚。没有见性就是凡夫，不是圣人。六道是凡夫，我们能相信，阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，难道也是凡夫吗？佛在大经里面告诉我们确实是凡夫。世尊讲六道称之为「外凡」，十法界里面的四圣法界称之为「内凡」。佛说凡圣的标準是什么？是以明心见性为标準。十法界里面的佛没见性，所以天台家说他们是「相似即佛」。天台家讲「六即佛」，四圣法界是相似即佛，不是真的；一定要超越十法界，证得一真法界，这叫「分证即佛」，那是真的不是假的。我在此地先把这个意思说出来，然后给诸位同修报告十法界里面内凡、外凡没有不求福报的。不仅是我们人道每个人求福报，十法界统统求福报。
福报究竟从哪里来的你要懂得。福报能不能求？肯定能求。我在初学佛的时候，章嘉大师就告诉我「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的。章嘉大师给我解释：求，一定要如理如法，你才能够求得。如果违背了道理，违背了正常的方法，你是决定求不到的。求的道理是什么？方法是什么？这个地方佛给我们讲道理，第一句就说明。
『遍法性空，如列星宿，能生诸福』。如来果地上的福报圆满，我们常常称佛是「二足尊」，二是智慧圆满、福报圆满。智慧与福报都不是学来的，从哪里来的？自性本来具足的，这是个道理。理，从理上来讲，一切众生本来成佛。什么叫做「佛」？我们一定要搞清楚。佛不是神不是仙，也不是上帝。「佛」这个意思是从梵语里面翻译过来，直接的翻译翻为「觉者」，真正觉悟的人，我们称他作佛。但是这个讲法，许多初学的同修概念还是不清晰，必须要说明白。一个人对于宇宙人生一切万事万物的真相通达明了，没有遗漏，没有错误，这个人就叫做佛。
所以我们常说佛是智者，佛是觉者；跟中国人所讲的「圣」，意思非常接近。中国人讲圣人，圣的定义也是对于宇宙人生一切事理因果通达明了，这个人称圣。在中国称圣，在印度称佛，名称不同，意义没有差别。圣也有大小，佛也有藏、通、别、圆不同，这要看是哪一个等级的佛。《华严经》上讲的佛都是指究竟圆满的佛果，而不是藏教、通教、别教，是指圆教的佛果，真如自性圆满的显露。自性里面含藏无量的智慧，无量的德能，无量的福报，无量的相好，都不是从外来的，这是有求必应理论的依据。如果没有个道理，我们说求，凭什么能求得？它有个理在。
现在理我们渐渐明白了，可是我们的福报没有现前。没有现前的原因是我们没有做到明心见性。眼前我们要有所求能不能得到？行，能得到，但是要懂得方法。从前我初学佛的时候，第一次亲近善知识，也就是去拜访法师。第一次我拜访的是章嘉大师，承蒙他老人家教导我求福求慧的方法，他给我讲了六个字「看得破，放得下」。这六个字，我稍稍能够体会一点。然后我向他老人家请教，我们从哪里下手？他告诉我从布施，布施是手段，看得破是智慧，放得下是福报。看你有多大的福报，你放下愈大，你的福报就愈大；完全放下了，你的福报等虚空法界。你能够完全看破，你的智慧无量无边。他老人家教我这个方法，我这几十年当中依教奉行，确实有感应、有证验。
我记得我一九七七年第一次到香港来讲经，圣怀法师、谢道莲居士他们两位促成的因缘，请我到这边来。今天在道场，老同修我还看到有几位，七七年我们就在一起，因缘不能说不殊胜。那个时候同修们看到我的形像很瘦，没有福报。不但没有福报，许多算命看相都说我短命，活不了四十五岁。我非常相信，我也没有求福报，我只是老实念佛，求生净土。可是到这些年来，好像世间人所讲的心想事成。这些都是章嘉大师教我的，我们认真努力在学习，改变了命运。没有福报，现在有一点福报；没有寿命，现在寿命也延长了。有一年我遇到甘珠***，这也是我的老朋友。他见到我之后，他为我祝福。我说：老佛爷，你给我祝福什么？他说：你这些年来讲经说法，功德很大。不但你的运转过来，你有大福报，而且你有很长的寿命。我们谈这些话的第二年，他老人家就往生了。
我们这个身体留在世间，干什么的？不是为自己。为自己，你就不能不受业力的主宰。受业力主宰，换句话说，该哪一年死就得要死，业因果报丝毫不爽。我们寿命能转过来，只是一个念头，这个身体是为佛法、是为众生服务的，不是为自己。身体健康、寿命长远，众生有福，我就辛苦一点。如果众生没有福报，我们早一点解脱，有什么不好？好事情，这里面决定没有自己丝毫的利益。所以我常常劝勉同修，凡夫作佛，只是在一念之间做一个转变；一念觉，凡夫成佛，一念迷，佛就堕落成凡夫。凡、圣在一念之间，迷的人念念为自己。为什么人活在这个世间？为自己、为我，这是凡夫。佛菩萨的念头跟我们恰恰相反，佛菩萨应化在这个世间为谁？为一切苦难众生，他不是为自己。为正法常住，为帮助苦难众生离苦得乐，这就是佛菩萨。
可见得转变就在这一念之间。所以我们要明理，理太深太广了，不好懂。但是转反而容易，佛法确实知难行易。转，一念之间可以转过来。你为什么转不过来？你对于事实真相不了解，对于道理知道太少。所以释迦牟尼佛当年在世，要为我们辛辛苦苦讲经说法四十九年。佛法不是文学，佛法不是艺术，佛法是教学，诸位要知道。尤其是六道凡夫迷得太久，迷得太深，决不是几遍就能把他唤醒的。所以佛说法，经典里面重复的地方就太多太多了。我们明了这是佛菩萨苦口婆心，千呼万呼，希望把你唤醒，希望叫你回头。你还没有回头，就可以不断的重复。所以千万遍的重复，一直等你哪一天觉悟。你真正觉悟，佛就再不说了。你自己明白了，你自己知道应当怎样修学。
所以佛家它有大道理在，真理。我们凡夫求，基本的原理也是这个，也是这个道理。所以你求财，财从哪里来？财从布施来，愈施愈多，绝对不是从偷盗能够得来。佛家讲偷盗，范围非常广泛，凡是不正当的手段而得来的，都叫偷盗。这个意思很深很广，不是两个小时能够说得完的，我们在此地就省略。偷盗的果报恰恰相反，你命里头原来有财，全部都流失掉了。所以你要想得财富，要欢欢喜喜的布施，快快乐乐的布施，愈施愈多。你要得智慧聪明，你要勤修法布施。法布施的果报得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。什么叫无畏？让一切众生离开恐怖，离开忧悲苦恼，这就是属于无畏布施。在日常生活当中，我们跟大家相处，常常摆上一副很难看的面孔，叫人家看到都很不高兴，心里头很不舒服，这不是无畏布施。这个跟无畏布施恰恰相反，得的是什么果报？得的是短命，烦恼很重。无畏布施是什么样子？无论对于什么样的人、什么物，一切人一切物欢欢喜喜，让人家跟你见面感到很舒适，感到很快乐。你布施别人快乐，你就得自在快乐。你叫人家心里头离一切忧悲苦恼，你得健康长寿，这是方法。
佛在经典上不断的教导我们，我读佛经看到不下千遍万遍，佛为什么说得这么多？有道理，说得这么多，我们的印象深刻。所以晓得处事待人接物，我修大福报。我这一点福报不是前生修的，前生没修，这一生修的，现世得到的果报。这些年来，我跟世界许许多多宗教接触，有些宗教的朋友们见到我也很赞叹，他说：你们佛教真好！我听了笑笑，点点头。「你们真有钱」。原来是这个好处，真有钱。我听了之后，他这个赞叹好不是别的，是赞叹你们佛教真有钱。然后我就介绍给他，我就给他说明这个道理。我说你们也很有钱，你们的财富决不在佛教之下。但是很可惜，你们的钱存在银行里，没有提出来，口袋空空，现在吃饭还得讨饭，你说你可怜不可怜？佛教的钱，从银行里提款装在口袋，所以用得很方便，你们有；你们有，没有拿出来。
有，自性本具，从理上讲是有的。你们现在没有钱，是你没有修。性德必须要修德才能开发，你没有修德，虽有性德，性德不得其用，所以你要修。我就说了一个很明显的例子，你们每天吃饭要祷告，你们的祷告都是感谢上帝赐给你今天一天的粮食。是不是这样祷告的？是。我说我从你这个祷告词里头我就晓得，你们的这些财富是靠救济来的，天天祷告靠救济，上帝帮助一点，赐给你一点，那当然不多。救济你怎么会多？我说佛不是，佛不是叫我们去祷告赐给我们。佛教我们怎样耕耘、怎样收获，佛把这个方法教给我们，我们当然比你多。你们想想这个道理对不对？佛教给我们修三种福报的因，我们认真修学，所以得福报，福报是这么得来的。愈布施愈有，来得就太多了，多到不知道怎么用法。你一个人修，你一个人得福；你一家人修，你一家人得福；你一个团体修，一个团体得福。新加坡的居士林，你们不少同学都到那边去看过。居士林的兴旺，从中国到那边去的老和尚都赞叹，都说这是世界第一道场，非常兴旺。怎么兴旺起来的？布施，无条件的布施。我住在新加坡这两个道场，净宗学会跟居士林，决不向信徒化缘，决不向他募捐，不会问他要一分钱，都是大家自动来供养的；供养的多，愈供养愈多。
居士林开了一个大餐厅，每天吃饭一千多人，星期假日差不多有三、四千人吃饭，一分钱不收。我们的菜不会少过十五道菜；法会期间，有二十多道菜。我们的菜决定比照新加坡一般的素食馆，我们不能输给它。每个星期要检讨，要改进。我跟李居士讲，绝对不可以让人家在我们这里吃了一顿，下一次不想来了，我们就失败了。要叫他吃了还想来，吃了舍不得离开，我们才做成功。每天供养这么多人吃饭，给诸位说居士林没有买过米，没有买过油，没有买过菜。因为大家都晓得这个大斋堂是***供养一切大众，不一定学佛的，什么人都可以到这儿吃饭。你毁谤佛教，侮辱佛教，陷害佛教，你来吃饭，我们都笑脸相迎，欢迎你来吃饭。真的不分种族，不分宗教，平等的布施供养。米、油、菜吃不完，那么多人吃，吃不完。吃不完，每天我们要用小卡车装起来，送给新加坡一些养老院、孤儿院，转送给他们，团体。
你不肯布施就缺乏，你肯布施，永远用不尽。财布施，也是全心全力帮助一些有需要的人。不同的宗教他们有困难，有时候我们知道了，主动去帮助他；有时候他来找我们，决没有空手让他回去的。这些年东南亚受到经济的沖击，普遍都萧条，每一个道场收入都减少一半，居士林这个道场收入，不但没有减少，月月增长，证明佛在经上教给我们的方法是正确的，我们通过实验。居士林现在每天有两个小时讲经，今年下半年开始，中国要跟我们合办讲经弘法人才培训班。我们讲经的人多了，希望居士林将来每天能够有六个小时讲经，二十四小时不断的念佛，人家称我们这是现在世界上第一道场，我们才勉强敢接受。跟古大德比，我们还是比不上。古大德的道场，每天二十四小时念佛，八个小时讲经，我们现在还达不到这个水平，才只能做到两个小时。我们也希望有一天能够做到八个小时讲经，二十四小时念佛。
道场上上下下，每天你看到的几千人，这里面没有意见，一团和睦。有些地方道场很小，只有三、五个人，三、五个人都闹意见，都不合。什么原因？听经太少。这是我常说的听经少了，你对于宇宙人生的事理不明。日常生活，处事待人接物，你是随顺自己的烦恼习气。每一个人烦恼习气不相同，他怎么不起争执？他怎么不吵嘴，怎么不打架？这当然的。道场如是，世法也不例外。今天社会为什么动乱？没有人教。每个人想他自己，各人都自私自利，于是利害就发生沖突，这样才造成社会动乱不安，才演变成天灾人祸。古大德重视教学，释迦牟尼佛很辛苦，当年在世每天跟大家讲经说法八个小时，四十九年不中断，这个恩德我们报不尽。他说法的目的，无非是帮助我们开悟，帮助我们明理，让我们懂得方法来修学，自求多福。所以福不是别人赐给你的，是我们自己如理如法求得的。
第二句「如列星宿」，这是把星宿比喻作无量无边的福德。自性就像虚空一样，「遍法性空」。「能生诸福，深广如海」，末后这一句是比喻，于是我们就懂得怎样去学习，怎样去得到。新加坡是个福地，***管理得不错，人民守法、守规矩。我们在那边也得到邀请，在那边开讲《大方广佛华严经》，落实华严的精神、华严的教义。我们团结不同的族群，不同的宗教，大家在一起和睦相处、平等对待，真正做到社会的安定与和平。我们学到，一定把它落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。经典里面理论方法讲得很好，可是要人能相信还是相当不容易。
新加坡有一位老修女，我们也是在最近才知道，我特别去看看她，她今年一百零一岁，一九00年出生的。一天吃一餐，睡眠的时间也很少，看她身体的状况，她自己说，她说「我是一百零一岁的年轻人」。真的是年轻，她的体力、身体状况大概跟三、四十岁的人一样。她出来给我们作证明，证明佛在经上讲的没有错，依照佛法理论方法去修学，就有这样好的效果。眼睛没有花，耳朵不聋，反应跟年轻人一样，走路健步如飞。我仔细观察，她跟我说，她一百年没有生过病，只掉一个牙齿。仔细一看，她就掉一个牙齿。她表演翻跟斗给我们看，我们这个台她跳下去没事。
问她：你如何修成这个养生之道？她告诉我，她是胎里素，母亲在怀孕的时候就吃素，闻到荤腥她就呕吐，所以她一生吃素。没有上过学，没有念过书，五十岁才开始学习才去读书。她告诉我们，一生没有发过脾气，这是长寿之道。一生没有看别人的缺点，与别人相处，总有处不来的时候，她回过头来反省，找自己的毛病，总是自己做得不好，为什么让别人不欢喜。她决不说别人不对，回过头来找自己，总是自己有过失，自己好好的改进。一生不见别人过，一生没有发过脾气，一生不为自己。她这一生为谁活着？为苦难众生活着。一生做义工，帮助老人，帮助病人，帮助穷苦的人。所以她办了十几个养老院，确实不可思议。现在因为她年龄的关系，***不让她管理老人院，虽然身体很好，年龄在这个地方。于是每天为这些穷苦的人去服务，到处奔波。她不化缘，人家知道她，送钱给她。她拿这个钱去帮这些穷苦的人，缴房租、缴水电费，帮助他们医药费，他们要出门坐车，帮助他买车票，天天忙做这个事情，忙得不亦乐乎。
身上穿的衣服，她就穿一件衣服，她不懂得什么叫冷、什么叫热，她不懂。一天一件衣服，就一件衣服。衣服从哪儿来的？垃圾桶里捡来的。李木源居士问她：你为什么不买一件新衣服？也有人家送她的衣服，她说：不行，我跟那些最穷的人在一起，我要跟他们过同样的生活。如果我的生活过得比他们好，他们对我信心就失掉了。她为别人活着的，不是为自己。李居士问她：你看到社会上有一些不好的人、不好的事，你怎么看法？她说了一个比喻，她说我对于这些人，就像我每天在街上看到来来往往的人一样，没有记在心里。你们想想，你们从家里到这个地方来听经，马路上不是也看到不少人吗？哪一个人你把他放在心上你记住了？你不也是在马路上听到很多人讲话吗？哪一句话你记住了？统统没有放在心上，这就对了。
她这个比喻用意很深。我们每一个人的心就像一个容器一样，像一个碗一样，干干净净、一尘不染。凡夫心跟佛心没有两样，以后变成不一样了，怎么变成的？佛的心永远保持这个状况，干干净净、一尘不染；我们凡夫的心全都装上一些垃圾装在里头。你到外面转一圈，人家是非人我全装在里头了，五欲六尘、是非人我、贪瞋癡慢，尽装这些东西，这个心就变坏了。十法界里面这些声闻、缘觉、菩萨，他们心里头装了一些善的东西，只记别人的善，不记别人的恶。六祖惠能大师在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」。许哲不见世间过，所以她的心纯真、纯善，种善因就得善果。所以她今天表现给我们看，现身说法，她没有私心，道理就在此地。我们有私心就要受业因果报，就要受不善的果报，就要受一些苦难。她没有私心，心里头没有丝毫的邪恶，只有善良，这是一生当中积的善因得的善果。
所以我在讲经的时候常常称赞她，她是世间第一等的富贵。一般世间人认为富贵，富是有钱，贵是有地位、有身分。她没有钱，她的生活几乎跟乞丐差不多，不过是没有往外面讨，人家送给她。送给她，她多余的立刻就布施掉，绝不考虑明天有没有吃的东西，她不考虑。分给别人，但是她物质生活不缺乏，不缺乏就是大福报；她受到社会大众的尊敬，这就是大贵。虽然没有身分、没有地位，普遍受到社会大众的尊敬，这是真实的富贵，这是世间人所得不到的，真正修行人她得到。她最近这两年开始看佛经，看得非常欢喜，有的时候看到夜晚两、三点钟忘了睡觉。他们的道友告诉她：你为什么看魔鬼的东西？她答覆得很好：我看全世界的宗教，都是一片光明。她已经超越了，她得平等心，得清净心。我去访问她，她问我：法师，我有没有资格作佛弟子？我说：你是标準的佛弟子。于是她发心要皈依，在居士林念佛堂，我们给她做了一个简单的皈依仪式。我把三皈五戒的证书都送给她，我说：你这三皈五戒照佛法里打分数的话，你是满分。三皈五戒都可以打一百分，你是标準的佛弟子。所以我们现在称她作许居士。
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