善财童子参学报告（十七）∵∵（第三集）∵∵2000/10/11∵∵香港九龙∵∵档名：12-035-0003
请看讲义第四面，第九段看起：
【经云，住等虚空界念佛门。谓总该十身，十佛十身皆等虚空，并合法性，庄严法界虚空界，是则随门说异。举一圆收，如是方为华严念佛。】
昨天我们讲到这一段，意思还没有尽，今天我们继续做个补充。昨天讲到三身，三身当中的法身。这是虚空法界一切众生、一切现相的本体，众生现相、虚空法界都是它变现的，它是能变，虚空法界是所变，当然它是等虚空法界；世尊在《楞严经》上告诉我们，不仅是等，超过了。楞严会上释迦牟尼佛举个比喻，这比喻说得很好，他把心性，就是法身比作虚空，把我们凡夫概念当中的虚空比作一片云彩，像一片云彩在太空当中，用这个比喻告诉我们，让我们去体会心性广大无边际，实在讲是超过虚空。法身如是，报身是能证、能体会法身的智慧，所以报身是智慧之身。这个智慧是从自性里面流露出来的，是自性本具的。这个智慧也是遍虚空法界，如果不遍虚空法界，你的智慧就不圆满。我们在许多经论里读到，诸佛如来智慧是圆满的，确确实实是无所不知、无所不能。
说到「智」就是报身；说到「能」，能现、能变，就是讲应化身。应化身也是遍虚空法界，像大家常常念观世音菩萨，「千处祈求千处应」就是应化身。这个应化身叫感应身，众生有感，佛菩萨就有应。由此可知，我们现在是在凡夫位，凡夫位迷而不觉，迷的时候随业流转，自己完全做不了主；觉悟的人自己能够作主，能作主就能转境界，就不会被境界所转。做不了主，就是经上常讲的迷惑颠倒的凡夫，我们做不了主。做不了主，随着自己业报在六道里轮回投胎；我们做善业就往上提升，如果造作恶业必定向下堕落，这是六道众生的现象，它的范围也是遍虚空法界。譬如经上告诉我们，造五逆十恶的重罪，现在这个世间，由于疏忽圣贤的教育、伦理道德的教育，造作十恶五逆罪的人很多。我们在资讯当中常常看到，杀父母这是五逆罪里面头一条。杀父杀母，在古时候很少，儿女纵然不孝，绝对不至于杀害父母。
我早年在台中求学，李老师给我们讲了一个故事。这也是在前清的时代，有一个地方发生了一桩重的刑事案件，儿子杀了父亲，当然这是决定判死刑的，这个儿子决定判死刑。这个地方的官员也受连带的处分，那个县的知县被撤职。地方的首长，县市长，你是地方的领导人，你这个地方怎么出了这样一个恶人？这是你管教无方，撤职！巡抚、省长记过，记大过，从前国家对于这样的案件是这么处分法。地方官吏连带处分，不仅是如此，从前的县城都有城墻，把城墻拆掉一角。拆掉一个角的意思，就是这个案件在这里发生，是你整个地方的羞辱，这么样严重的处分。这在佛法里叫花报，果报在阿鼻地狱。过去知道五逆罪之重，大家晓得，现在没有人讲，我们在报纸上看到杀父亲、杀母亲、杀兄弟、杀老师的，常常听到，现在太多了。可是世间纵然法律你能够逃过，地狱的果报你没有办法逃脱，这是堕阿鼻地狱的因行。
五逆罪除了「杀父」、「杀母」，第三个是「杀阿罗汉」。阿罗汉是世间的圣人，他住在这个世间教化众生，劝导众生断恶修善，教化众生破迷开悟，他对社会有很大的功德，佛常讲「人天眼目」，他是好老师。你杀害他结罪不是在个人，你把这一方众生闻法的机缘断掉了，这个罪是这样结法，这个罪就重了，所以也是堕阿鼻地狱。
第四种叫「出佛身血」。佛是人天导师，佛的福报太大，有护法神冥冥当中保护，人要害佛决定不可能，但是如果叫佛受一点伤，皮肤破了、流一点血，这个可能。像提婆达多害释迦牟尼佛，出佛身血，这是恶意向佛，这个罪很重，结罪比阿罗汉的范围大得太多。佛是九界导师，所以这个罪过很重很重。
第五叫「破和合僧」。「和合僧」是什么？大众在一起共修的团体。这个团体都是善人，你要把这个团体破坏，这个罪就重。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，那个情形就像我们现在讲经的道场，有两位出家比丘讲经说法，法缘很殊胜，于是引起嫉妒；也是出家人，嫉妒这些讲经的法师，就在外面造谣生事、破坏道场，说这个讲经的法师怎么样破戒、怎么不如法、做了很多坏事，造谣生事；于是听众对这个法师产生了怀疑，都不来听经了，把这个讲经道场破坏了。佛告诉我们，他堕阿鼻地狱。这五种罪极其深重。
佛也教导我们，如果我们反过来，这五种的福报就太大太大了，世间没有能够相比的，我们凡夫不知道。第一大的福报，孝养父母。佛在《大集经》里面告诉我们，世间这个时候没有佛出世，你能够孝养父母就等于事奉佛陀，这是释迦牟尼佛说的，我们孝养父母的功德，跟供佛的功德没有两样。如果你们在道场诚心诚意的礼佛、供佛，回家不孝父母，你这个礼佛、供佛没有功德，是假的。这个理要懂，事要明了。对于阿罗汉，实在讲，谁是阿罗汉你也不认识，你也遇不到他，但是这个世间好的老师，好的标準是什么？标準是对于社会有正面影响的、有好的影响的，传播宣扬圣言之道，这一类的老师是真正善知识。他住在这一方，决定能够影响这一方的风俗习惯，帮助这一方人改过自新，帮助这一方人破迷开悟，这一个善知识，这个好老师，我们对他尊敬，我们向他学习，功德无量无边。
讲经的道场、共修的道场如理如法，我们维护它、帮助它，无量无边的功德。要说功德多大？佛在经上讲了个比喻，除了诸佛如来之外，没有人知道他功德之大，这些话都是真的，都不是假的。非常可惜，晚近，这个「晚近」时间也很长，大概从清朝中叶以后，讲经的人愈来愈少，在清朝咸丰以后愈来愈少了，到民国初年十个人都找不到了。现在更是稀少，全世界都有佛法的传播，但是没有人讲经，学佛只有佛法的这些仪式，仪规、形式，真正的内容没有了。
学佛多年，如果有人问：「佛是什么？」不知道，说不出来。皈依了，也受了这个形式，什么叫皈依也不知道，糊里糊涂的学佛，糊里糊涂的皈依，一辈子还是迷惑颠倒。这是我们现前社会存在的现象，不但在香港，在世界上许许多多国家地区都不例外。所以培养讲经弘法的人才在今天第一重要，没有比这个更重要的。培训讲经弘法的人才，那个功德是第一大。如果这个地方有佛教的学院或者是研究所、培训班之类的，真正在这里训练讲经弘法的人才，如理如法的修学，这个地区诸佛护念、龙天善神保佑，一切灾难都能够消除，无量无边的功德。我们今天在这里说，听到的人他信不信？他不信！他不能相信，我们能信，他不能够接受。从这个地方看，众生福德因缘各个不相同。
去年这个时候我在北京，跟北京的佛协、宗教局正式的接触。这一年多来我们在新加坡教学，推动多元文化的社会教育，团结不同的族群宗教，共同努力祈求社会安定、世界和平。这不是祈祷，祈祷没有用，祈祷的人可太多了，和平依旧不能够现前。怎样才有用？要懂得佛在经典上教我们的是什么，他教我们实在讲总归纳起来只三桩事情。教我们真正明了人与人的关系，这是第一桩事情。第二桩事情，教我们明了人与自然环境的关系。我们生活在这个地球上，地球的生态环境不能不知道，地球外面是太空，也不能不知道。第三教给我们明了人与天地鬼神的关系。前面两条我们说出来，有不少人点头，他能懂，第三条他就摇头了。「天地鬼神，这个是迷信，现在是科学时代，人都登陆月球了，还讲什么天地鬼神？」他就不能接受。其实科学家讲，宇宙之间存在不同维次的空间，这是科学家讲的，说出来大家相信。像我们现在生活在三度空间，有四度空间、五度空间、六度空间、…、无限度空间，这个说法大家相信。不同维次空间都有生物，那些生物就是我们称他为天地鬼神；我们换个名词来说，人与不同维次空间的生物有些什么关系？这个说法大家不反对了，意思完全一样，换个讲法。彻底明了之后，我们智慧生起来了，爱心现前了。
圣贤的教育是什么？爱的教育。我们这两年与世界许多宗教在一起，我们找出所有宗教共同的根本，就是「仁慈博爱」。而一切宗教的目的无非都是教导一切众生离苦得乐，所以说我们的根本相同，我们的目的相同，不同的只是我们教学的方法、手段、仪式不相同。这是小事不是大事，哪有不能团结的道理？哪有不能合作的道理？宗教与宗教之间不能合作，原因在哪里？原因在不往来。彼此不通，互相猜疑，我猜你、你猜我，愈猜愈错，毛病出在这里。如果我们真正能够做个好朋友，常常往来，密切的往来，时时在一起研究讨论、互相学习，然后才晓得，所有宗教都是贯通的。人与人之间要通，不通才会有猜忌，才会有误会，才会有战争，通了这些问题都没有了。人与自然环境也要通，由于我们对自然环境没有认真的去研究、去注意它，而任意破坏了自然的生态，惹来了天灾；人与人之间不通，人祸就来了，战争就来了。我们对于居住的地球了解太少，不知道爱护它，于是天灾就来了，你说这个通多重要！不但这个要通，还要跟天地鬼神相通，都是我们生活的环境。
学佛的人大概都能够接受六道轮回的说法，六道轮回不是佛教讲的，古时候婆罗门教讲的。婆罗门教我们中国人称它作印度教，在新加坡大家称它作兴都教。这个宗教，现在世间一般人承认它有八千五百年的历史，他们自己说有一万多年的历史，现在社会上承认它有八千五百年历史。我们佛教历史还在三千年，它比我们早得太多了。六道轮回是他们发现的，确确实实是事实真相。现在西方外国人对这个事情愈来愈有兴趣，他们用许多科学的新方法来探讨，发现确实有不少人，前生是畜生，也有前生也是人的，现在又转世作人，畜生变成人；还有少数不是我们地球人，其他星球上来的，今天我们讲外太空人，到我们这个地球上来投生。由此可知，其他星球不同维次的空间，也是我们生活的范围，我们不能不知道。这一些事情在宗教教学里面说得多，婆罗门教讲六道轮回，讲得很多，但是他们只知其当然，不知其所以然。
六道轮回从哪里来的？现在科学上我们也可以提出这样一个问题，不同维次的空间从哪来的？怎么发生的？为什么会有三度空间、四度空间、五度空间？为什么会有这个现象？这个答案没有人知道，这叫所以然的道理。释迦牟尼佛出现在世间，就是把这个问题给我们解答。六道从哪里来的？十法界从哪里来的？今天科学讲不同维次空间怎么来的？佛经里面有很详细的答案。《华严经》告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。虚空法界一切众生、一切现象是「唯心所现」；十法界从哪里来的？不同维次空间从哪里来的？「唯识所变」。必需把它的事实真相搞清楚、搞明白，你才能够解决问题，否则的话，这个问题不能解决。不能解决，像我们人死了之后到哪里去？投胎去了，随业流转，自己完全做不了主宰；如果搞清楚、搞明白了，自己能作主宰。自己能作主宰，你也就能够帮助别人，所谓是自行化他，你就能帮助别人，佛家讲自度而后你就有能力度人。
「度」用今天的话来说是帮助，我们能帮助自己，也有能力帮助别人。帮助的是什么？也不外三桩事情。总而言之，帮助你「离苦得乐」。苦跟乐是属于果报，果必有因，佛教给我们要从因上去做，我们不愿意受恶的果，那要把恶的因断掉；我们希望有好的果，我们一定要修好的因，所谓是种善因一定得善果，道理在此地。这个话是真的，非常灵验。我们这一次带了两片《了凡四训》，有没有带来？有没有在这边放？明天放给大家看看。真实不假；种善因一定有善果，造恶一定有恶报，古人讲的不是不报，时辰未到。这个时辰也是有定数的，定数也会有改变。《了凡四训》念一念、听一听你就明白，这是佛家教化众生根本，基础的教导。学佛、做人要想离苦得乐，都要从这个地方下手。知道自己怎样修因，我们自己才得到真实的善果。
现在我们看到社会，不论是中国、外国，还是其他的宗教徒，不管你信什么教，没有一个不想发财。发财不分国家、不分种族、不分宗教，人人都想发财，人人都想有智慧，人人都想健康长寿。所有一切众生共同的希求，能不能得到？佛给我们说，「佛氏门中，有求必应」，确实能得到。不是你到寺庙里面去烧香拜佛，去献上你的供养，佛菩萨就保佑你升官发财，那是迷信，那是假的。佛菩萨在经典教导我们道理，发财有发财的道理，有发财的方法，你明白这个道理，依照这个方法去做，你就决定发大财，就这么回事情！聪明智慧健康长寿没有一样你得不到，真正是有求必应。佛给我们讲财富的因是布施，你修财布施得财富，你修法布施得聪明智慧。靠得住靠不住？我们去做，试试看灵不灵！
我学佛的那一天，我很幸运遇到章嘉大师，章嘉大师就把这个方法教给我，我一生依教奉行，感应不可思议，灵验极了！财愈布施愈多，多到用不尽。前两年东南亚连香港也受了经济风暴，大家收入都非常艰难，无论是个人、家庭、公司行号，我们佛门道场收入也少了一半。我在新加坡，新加坡佛教居士林丝毫没有受到影响，不但收入没有减少，月月都增加。我们从这个地方看出来，为什么？新加坡居士林跟净宗学会的布施，实在讲是希有的。财布施以供斋，供斋是供给大家吃饭，每天三餐饭，还有两道点心，上午十点钟有一道点心，下午三点钟有一道点心，没有限制，什么人来吃都欢迎。所以新加坡居士林每天吃饭的人一千多人，星期假日三、四千人，你们想想这个开销多大？居士林从来没有买过米，从来没有买过菜，也没有买过油盐；因为大家都晓得，居士林是无条件的供斋，天天有人送米来、送油来、送菜来，送到你吃不完。这个东西吃不完又不能放，放了会坏掉，所以我们几乎每隔两、三天就要用卡车往外面送，送到哪去？送到其他宗教所办的养老院、孤儿院。所以我们常常照顾其他宗教的老人、小孩、病人，我们常常照顾他，经常不断的照顾他，他们那里没有人送，我们这里太多，吃不完。供养的收入也是月月都增加，很多宗教常常到居士林来开会、来集会，感到居士林这个财好像没有底，用不完，非常惊讶！来问我，我就给他解释。他们没有这个现象，他们这个确实非常艰难。
现在许许多多宗教，我们都帮助他，他来找我们，不论多少决定不会让他空手回去。这一些宗教徒非常虔诚，每一餐吃饭他都祷告，很真诚的。我看他祷告，主赐给他们，这一餐饭主赐给他们。我看了之后我说：难怪你们不太富裕，他惊讶问我为什么？我说你们靠救济过日子，每一餐饭主赐给你，你所希求都是主赐给你的，赐给你是救济，救济当然不多，很有限。我们不是救济。他说：你们怎么？释迦牟尼佛教我们怎么生产，所以我们就都富裕，比你多。我们懂得怎么生产、怎么生财，这生财有道，我们不是向释迦牟尼佛祈求、帮助、赐予，不是的。释迦牟尼佛教给我们修财布施，所以财源滚滚而来，就这么道理，所以我们可以帮助你们。我们要把这个观念教导他，希望大家都富有。决定不要吝啬，大大方方的去布施，人家问我们要，要一我们给他二，我们加倍的给他。而我们这个地方得来确确实实不可思议，绝对不是你想像的。我也从来没有想要钱，但是它就这么多来，来了马上就要布施出去，就要把它送走，这送走了，那里又来了，来的比送得更多，像有利息一样的，源源不尽。
佛说的这个道理，我们在这四十年当中不断在做，完全应验，一点怀疑都没有。大家也很明显的感触到，法师讲经有一点智慧，智慧从哪来的？法布施来的。我们印的经书，我们做的录像带，现在做的CD、VCD，从来不收人家一分钱，都是布施。我在新加坡每一个星期，都有国外许多团体组团到新加坡来看我，走的时候都带这些东西，问我：「法师，我们能带多少？我说你能够带得动多少，你就拿多少，没有限制，只要你能拿得走。你能带多少尽管去带，这一边带去了，过两天又来了。我们东西没有版权，欢迎翻印，这是法布施。
过去我有一个老朋友演培法师，很多人都知道他。他有一天请我吃饭，我问他：「老法师你今天为什么请我吃饭？」他说：「我有一桩事情要向你请教。」我说：「我不敢当，什么事情？」他说：「你的法缘很殊胜，你能不能教教我？」我说这个事情，释迦牟尼佛讲的，法布施法缘就殊胜。什么叫法布施？我们所有的法物***赠送大家。我一说他就很难过，我说你老人家那些书后面都有「版权所有，翻印必究」，你的法缘当然就不好；如果你的书后面印上「欢迎翻印，功德无量」，你的法缘就好了。为什么一定自己写的书，一本卖的几块钱，能够收多少钱？你收的钱很有限。我这样一布施，收回来的比你卖的书，超过十倍、百倍都不止，做生意你做不过我。最后他就说了一句很惭愧的话，这一点我很孤寒；那一边人讲孤寒就是小气，太小气了。小气怎么能发财？怎么能开智慧？
无畏布施是对于老人、病人、苦难的人，我们要诚心照顾他们、帮助他们，这个果报是健康长寿。我们希求要财富、要聪明智慧、要健康长寿，不懂得修学的方法，怎么求？天天在佛菩萨面前烧香、磕头，没有用！那叫迷信，决定求不到。佛在经教上教给我们的方法、道理要明了，方法要懂得，如理如法去做，果报就现前。
我身上常常一文钱没有，想做什么事情，大概要多少钱就有多少钱来，你说这个多自在！所有一切都不是为自己，自己生活非常简单，为众生、为社会、为佛法的教学，自自然然就得到诸佛护念、龙天善神拥护，无往而不利。所以财富不必积，不必存在那里，积在那里，不需要！流布流通，愈流愈广，我们要明白这个道理。要晓得佛家常讲福田，什么是福田？你要有智慧能认识福田，才真正种到福。
此地所说『十佛十身』，总的意思都是代表圆满，它不是个数字，是代表圆满。佛是大智大觉，身是一切现象，无有一法不是遍虚空法界。后面这一句话说得好，『并合法性』，如果不遍虚空法界，就不称性，不称性决定没有这个道理。为什么？心现识变，心识就是自己的本性，就是自己的真性。「相不离性，性不离相，性相一如，性相不二」，这是事实真相，所以哪有不遍的道理？你要明白这个道理，我们心量拓开了，真的是心包太虚、量周沙界。凡夫心量为什么那么小？因为妄想分别执着把它变小了。我们真的明白觉悟，把妄想分别执着放下，这个心量就恢复了，恢复之后点点滴滴都遍虚空法界，你说这个福报有多大？
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