善财童子参学报告（十三）∵∵（第三集）∵∵2000/2/26∵∵香港九龙∵∵档名：12-031-0003
请掀开讲义，我们继续看善财童子的发问。中国人自古以来常常讲的质问，我们要学习怎样发问，从发问内容、音声、态度就能观察一个人的修学功夫。所以我们自己有没有好的修持，可以瞒愚癡的人，真正有学问、有德行的人一眼就看穿了，我们自己不能不谨慎、不能不努力来学习。你看看善财童子的言语、态度，他请问的内容，十一句里面我们读过前面五句。第五句是「云何转菩萨行」，昨天跟诸位说了很多。我们的讲法跟清凉大师的注解稍稍有点差别，清凉大师注解里面，完全是佛菩萨的境界，法身大士，我们只能够仰望而做不到。我们读经修学最重要的，怎样落实在我们自己生活当中，我们要能够学到，要能够做到，才能够得真实利益。今天我们接着看第六句：
【应云何深入菩萨行。】
这一点很重要。诸位特别要记住「菩萨行」，第一天跟诸位细说过一定要有菩提心。菩提心，我们今天说得最清楚、最明白是真诚心，决定不可以妄心待人，真诚是不虚妄；清净心，清净是没有染着，没有执着，你就清净；平等心，平等是没有分别，我们有分别就不平等，有执着就不清净。这种功夫都是在日常生活当中，特别是处事待人接物里面去学习。我们是凡夫，无量劫来烦恼习气太重，佛家讲的贪瞋癡慢不知不觉都表现在你的言语、举止、动态之中，这就叫造业。因为造业，这才牵连到不善的果报。前面曾经跟诸位报告过，我们也是无量劫来生生世世与佛有缘，善根都很深厚，这一生得人身、闻佛法，不容易！一定要珍惜这个缘分，认真努力学习，我们这一生才能够永脱轮回。
有很多同修问我，我一定要这一生当中决定往生，话说得不错，是不是真能往生，还有问号。要怎样才有把握往生？心清净才能往生。大乘经上常讲，「心净则佛土净」，清净心在哪里修？在生活里面修，我们的生活衣食住行没有贪求、没有嗜好，一切都能随缘，人家给我们什么吃的，我们吃了都欢喜，给我们什么穿的，我们穿得很高兴，决定没有挑剔；这个东西我不吃，那个东西我不愿意，不可以！你有这种念头，你造业。起心动念都造业，何况你的言语造作。这个地方显示出你的心极不清净、极不平等，念佛也枉然。
过去李炳南老居士常讲，「一万个念佛的人，真正往生两、三个而已」，这给我们很高的警惕。为什么念佛的人那么多，往生的人那么少？习气没有念掉。念佛目的何在？《弥陀经》上讲得很清楚，「一心不乱，心不颠倒」，这是我们念佛目的之所在。我们怎样念到一心不乱、怎样念到心不颠倒？给诸位说，一心不乱就是清净平等，你清净心念出来了，平等心念出来了；心不颠倒是智慧开了，正觉心起来了，慈悲心起来了。所以我们常常要反省问问自己，我的心清不清净、平不平等？有没有智慧、有没有慈悲？如果这五条统统没有，你的心是轮回心，念佛号也是轮回业，所以你不能够了生死，不能够往生极乐世界，原因在此地。
菩萨行，我在此地讲得非常浅显，把水平降到最低，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我跟你们讲十善，讲六波罗蜜，这是菩萨行。这一句讲『云何深入菩萨行』，「深入」是智慧，对于菩萨行彻底明了，这是深入。深入与后面广大相应，佛在经上告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这就深了，意思就深了。我们对于任何一个人，如果说指着鼻子骂他，你想想儿女指着鼻子骂父母行不行？我们佛弟子指着佛菩萨鼻子骂佛菩萨行不行？你造无量无边的罪业。你没有学佛造的已经有罪，学了佛之后明知故犯，你的罪不止加一倍，不知道加了多少倍！所以学佛，我在讲席上常说，你学佛有没有功夫，有没有成绩，从你面貌上来看，从你的行为上看出来。为什么？相随心转。你的心一天比一天真诚，一天比一天清净，一天比一天慈悲，你的相貌就愈来愈庄严，一定的道理！体质也是随心转，你的身体会愈来愈健康，少病少恼，这是你修行成绩表现出来了。不必问别的功夫，只看看你的相貌，我们自己也看不到自己，你每天早晚洗脸都照镜子，看看镜子里头有没有进步？如果修行没有功夫，每天还是是非人我、贪瞋癡慢，你注意你的相貌也天天在变，一年不如一年，你的相貌变坏了。你修行有功夫，你的相貌变好了，身体变好了，这一定的道理。
我们带来一个录相带，一百零一岁的年轻人，有没有放？你们看看，那个人是修行人的好榜样。你们听她说的，一生没有发过脾气，一百岁一生没有发过脾气，一生没有瞋恨过一个人，所以她心地清净，她没有烦恼，她心平等没有高下心。她在新加坡帮助许多人办老人院，她在里面做义工，里面有些人跟她不能相处，她从来没有责怪过别人，她总是觉得我自己做得不好，不能叫人生欢喜心，忏悔改过自新。这是我们应当学习的，这叫菩萨行，「深入菩萨行」。像这些录相带我们常常看，见贤思齐，自己常常反省，跟她做一个对比，我们就知道自己应该如何来学习。
诸佛菩萨，用我们现在的话来说，是世间第一等好人，佛菩萨一丝毫的缺点都没有。所以佛菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，众生都欢喜佛菩萨，尊敬佛菩萨，仰慕佛菩萨，向佛菩萨学习。我们四众弟子里面，出家的弟子跟在家弟子不一样，出家弟子代表佛菩萨的形象，如果我们做得不好，就是灭佛。这个罪你要知道，我们不能做社会大众人的好榜样，我们就是糟蹋佛菩萨、糟蹋佛教，这个罪过，诸位看看戒经是阿鼻地狱。所以这一件衣服不好穿，这个供养的饭不好吃，人家对你恭敬供养是希望你修行得道，他沾一点光。你们看看天目山齐居士，你就看到了，她修得好，她的父亲造作罪业堕在地狱，因为女儿修得好，沾光！从地狱里头超生，这个叫孝养父母，奉事师长。孝养奉事不是在财物上，是在你认真修持。我在前面跟诸位说过，培养慈悲心，认真的修学十善业道，这就是孝养，拿这个来孝养，这是对老师的尊敬。
善财问深菩萨行，「深」必须要有高度智慧，所以学佛要开智慧。智慧从哪里开？智慧从清净心里面开，从平等心里面开，你的心不清净、不平等，你决定没有智慧。没有智慧，你的生活、你的行持决定是随顺烦恼，烦恼作主，那么你起心动念、言语造作无不是业，这《地藏经》上讲的，你一天到晚在造业。我们要想得到深入菩萨行，不但要认真努力依教奉行，你能够修十善，你能够修六度，你的心还没有达到清净的水平，没有达到平等的水平，必须要求学，要亲近善知识。哪些是善知识？《华严经》上告诉我们，一切众生有情无情都是善知识。我们六根接触外面境界要有悟处，人家的好处我们要学习，看到人家的缺陷，我们要反省自己有没有。自己要是有，立刻要改进，所以都是善知识。善人是善知识，恶人也是善知识；顺境是善知识，逆境还是善知识。顺逆善恶的境缘，成就善财童子一生圆成佛道，他会修。我们天天在分别、在打妄想，执着一定要什么样好的环境，那你错误了，再好的环境给你，你还是造业。善财童子他不选择环境，他也不选择哪个人，人人都是善知识。为什么？人人都有长处、都有优点，人人也都有缺陷，「人非圣贤，孰能无过」。看到别人好的地方我们学，看到别人不好的地方反省，那不都是善知识吗？五十三参就是这个意思。理愈来愈清楚，这就能深入，事就愈来愈广了。第七句：
【应云何出生菩萨行。】
『出生』，显示他已经认真在做了。前面所说的都是心里头有愿想落实，到出生是真的落实，真干了。「学为人师，行为世范」，真干！真干还没有做到理想的成就，在这个阶段叫「出生」。如果到理想的程度，那就进入底下这一问，第八句：
【应云何观察菩萨行。】
『观察』是智慧开了，这个时候见大地一切众生无一不是菩萨，都是菩萨化身来度我的；智慧不开，你没有能力观察。我们遇到恶人天天来折磨我，我们觉得受不了，哪里晓得菩萨遇到这个境界逆来顺受，在这里面修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，如果没有这些逆境逆缘，我们怎么能成就？对于那些作恶的人、折磨我的人，我们特别感恩他。为什么？他堕地狱来救我的，他造作这些恶业，他将来要堕地狱，他堕地狱成就我的波罗蜜。这是深入观察，我们才了解事实真相，于是我们对于作恶的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，甚至于用不择手段逼着我，叫我走投无路的这些人，我都感激。我们写了一张小的卡片，诸位也许都见到「生活在感恩的世界」，这是进入到这一个阶段。我们能观察，我们清楚，我们明了，顺逆善恶境缘对于修行人都有利益。可是我们很清楚，他要不是菩萨示现的，他行善他受三善道的果报；他作恶，他必定感受三恶道的果报。我们能不能帮助？不能帮助他。为什么？他愚癡，他执着。愚癡是没有智慧，执着是没有能力克服自己的烦恼习气，他能够成就真正修行人，他不能度自己，这是佛在经典里面所说的「可怜悯者」，这真可怜！
对于世出世间一切法通达明了，像我们这种根性的人一定要学教。学教是学习经典，「读诵受持，为人演说」，这是佛教给我们学教的方法。为人演说就是研究讨论，一天都不能放松。中国古时候念书人常讲，「三日不读圣贤书，面目可憎」，你就想想这个话的味道，非常明显的显示出相随心转；三天不读圣贤书，随顺自己烦恼习气，贪瞋癡慢都在脸上了，都表现在脸上。所以我们一天都不能离开佛菩萨，佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里面。不离开佛菩萨，不离开佛经，佛经天天要念，天天要思惟经典里面所说的道理。经典的义理无有穷尽，我们一生一世都体会不尽的，每读一遍有一遍的悟处。那也许同修告诉我，我念了很多年都不开悟，那是什么？你不会念，你念三百年也没有悟处。
什么叫会念？真诚心、恭敬心去念，你才有悟处。印光大师讲得好，「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」，你对于经典没有恭敬心，你怎么会开悟？开悟是从真诚、恭敬心来的，展开经卷如同面对佛菩萨，经卷一打开，就像释迦牟尼佛在我面前教诲我一样，像阿弥陀佛、观音菩萨在我面前。这样恭敬心，你每念一遍有一遍的悟处，天天在觉悟，年年在觉悟，积小悟就成大悟，积大悟你就变成大彻大悟，然后对于菩萨行，你才能深入，你才真正能出生。这个出生，我们用现在话讲菩萨行落实了，五戒、十善、六波罗蜜我真在做了，把它落实在我生活里面，饮食起居、待人接物都不违背，这是出生。
往年净宗学会成立，我代韩馆长写了一篇缘起，用她的名字发表的。缘起里面特别提出行门的五个科目，我们在美国、加拿大，许多法师看到都赞叹，说我们这个行门的科目简单明了容易学习。第一个科目「净业三福」，第二个科目「六和敬」。我们处事待人接物有没有依六和敬？六和，世出世间的圣贤，对于这个字非常重视。和是什么？和睦相处。和睦相处的基础是平等对待，我比别人高、我比别人大就不平等，不平等就没有和，所以和平两个字是连到的，这里头有因果的关系。
诸位同学你们到北京去旅游过，我想一定去参观过故宫，你看看故宫最主要的建筑，世间人讲皇帝的金銮殿，它那个招牌不叫金銮殿，叫「太和殿」。主要建筑物三个大殿，太和殿后面「中和殿」，最后面一个「保和殿」。太和、中和、保和，什么意思？以和平来统治国家，来安定社会。「太和」是广大，佛法里面讲尽虚空遍法界，我们要和睦共处、平等对待。「中和」的意思更精微，中是不偏，人心要正，不能有一丝毫偏邪，偏邪就不和，那个和也是假的，不是真的；真正的和，心是正直的，中正。「保和」，你就想到永远保持不能失掉，失掉了那个国家会亡国；你家庭里面失掉了，你家就衰了；国要是失掉和，国就亡；一个人要失去和，这个人的德行就没有了，你还能配做个人吗？
佛教给我们修六和敬，第一条是理念，「见和同解」。诸佛菩萨这个和的基础是什么？明心见性，见性成佛，见性之后见解是相同的。十法界依正庄严同一个真性，所以见性之后你的见解相同，不会有差别了。这个水平太高，我们初学人做不到，做不到我们依什么来建立共识？依佛菩萨的教诲，我们现在用五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，我们取这五个科目，用这五个科目建立我们的共识，见和同解。换句话说，我们起心动念自己一定要想想，与五个科目相应不相应？如果相应我们在学佛，如果不相应我们在学魔。佛与魔一念之间，与五个科目相违背的是魔，相应的是佛。孝养父母是佛，不孝父母是魔；奉事师长是佛，不敬师长是魔；有慈悲心的是佛，没有慈悲心的是魔；修十善业道的是佛，造十恶业的是魔。我们不作佛就变成妖魔鬼怪，你就学魔学鬼，人死了作鬼，这不能说没有道理！他每天都跟魔鬼为伍，他怎么不去作鬼？违背佛陀教诲都叫魔鬼。我们要明了，要有智慧去观察，清清楚楚、明明白白，怎么可以糊涂？不但不能糊涂，失念都不可以。失念是什么？忘记了。为什么特别选这五个科目这么简单？就是叫你不要忘记，我们坚守这个目标，坚守这个方向，念佛就决定得生净土。我们要晓得，要认真努力去学习。
我在早晚课跟大家介绍得很清楚，早课提醒自己，晚课是检点反省，改过自新，这种早晚课就有功德。而不是说早晨把经念一遍给佛菩萨听，晚上又念一遍给他听，佛菩萨教你怎么做的忘得干干净净，这样做早晚课是有罪。什么罪？早晨骗他一次，晚上又骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨；还以为我的功课不缺，以为佛菩萨会保佑你，哪有这个道理！佛菩萨教导我们是要我们去做到，不是叫我们去念的，要有智慧观察反省。第九句：
【应云何增广菩萨行。】
『增』是增长，『广』是广大，如何把自己的菩萨行推广？这个问跟四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」相应。首先我们要有这个愿，接着我们要有这个行，要有普度众生的行。什么叫度？怎么个度法？我们细细观察诸佛如来、诸大菩萨，我们就明了，原来不是别的，是给一切众生做好样子，这就是普度。所以我们起了个念头，要想一想我这个念头能不能给社会大众做样子？我这种言语、我这种态度，可不可以给社会大众做好样子？起心动念、言语造作，要懂得反省，要懂得观察。凡是不可以做众生好榜样的，我们就不能做。
哪些不可以做好榜样的？杀生不是好样子，偷盗不是好样子，邪淫不是好样子，妄语不是好样子，最容易犯的。我们对人有没有说真实话？处处总是隐瞒自己欺骗别人。现在这个社会，儿女欺骗父母，学生欺骗老师，员工欺骗老板，这个社会才有灾难，人都不诚实。两舌是挑拨是非，有意无意造谣生事，破坏别人，这个罪业非常非常重。我们在历史上看到，如果是一个国王帝王听信挑拨是非，往往把这些忠臣杀掉，在历史上最明显的，宋高宗听信秦桧的谗言，杀了岳飞；作父母听信别人的谗言挑拨，害自己的子女；兄弟听信谗言，兄弟反目互不往来；夫妻听信谗言，离异。这才晓得两舌造的罪恶之重，佛在经上讲拔舌地狱、烊铜地狱，刀山地狱，都是造这种业他所感得的果报，非常可怕。绮语是花言巧语欺骗众生。恶口是言语粗鲁，没有礼貌，让人家听了起反感，都是我们常常犯的。恶口多半从贡高我慢、轻视别人，现在我们常常看到命令式的，这命令式的言语叫人起反感。即使你是作长官，不能不服从，但是心里不服，表面服从心里面反抗；你作长官对待部属，你失败。真正是一个好的领导人，他决定不会用这个态度，他对于部属，为什么？爱护。
孔老夫子教学，一个领导人要做到三个字「君亲师」，他是一个成功的领导人。君就是领导的意思，善导；亲，把员工部属看作子女一样的亲爱，你真的能爱护他；师是你要教他，他有过失，你不能喝斥、你不能责备，你责备喝斥你就错了，刚才讲的，表面上服心里不服。我过去年轻也在公家机构上班，我遇到一个长官，我一生佩服他。他对待部属亲爱精诚，我们有一天，这是我自己工作少的时候看看书，把两个腿翘起来，前面两个椅子就抬起来，往后面靠。他从我背后来了，拍拍我的肩膀，没有教训，没有喝斥，「你这样做容易摔跤」，你看看他不说我们损害公物，他还关心我，怕我摔跤，和颜爱语。我们一生感激，一生不忘，这个毛病永远改掉了。这是好长官，爱心来纠正你的过失，不是用责备、不是用命令；他要命令把我教训一顿、骂一顿，我们也不敢说话了，乖乖的听，心里不服。「君亲师」，每一个人都要记住这个教训。
我们学佛，抓住佛陀教导我们修行的纲领，我们才有下手之处。佛家的纲领大家都知道，「慈悲为本，方便为门」，诸位都会讲。这些年来，我读许多宗教的经典，为什么要读？就是「云何增广菩萨行」，菩萨行在前面跟诸位讲过，是为众生服务。我现在要把我的服务范围推广，推广到什么？所有一切宗教我都为他服务。不同的国土，不同的族群，我要为他们服务，所以我要读他们的经典，要读他们的历史，要了解他们的风俗习惯，我才能真正为他们服务。读了之后，我得到一个结论：「爱」字。佛家讲「慈悲为本」，有道理！每个宗教经典尽管讲得不一样，但是讲到爱都一样，上帝也爱世人，神也爱世人，佛菩萨也爱世人，是所有宗教的共同点；换句话说，诸佛菩萨，十方神圣，尽管立教不同，他的根本都是慈悲。佛家讲慈悲，他们讲爱；换句话说，爱是根本，方便是门，这是通所有宗教，我们用这个立足点，世界上所有宗教就变成一家人。
发表评论 取消回复