孝亲感恩∵吉祥欢喜──佛教盂兰盆供的起源与意义
修学指导“孝亲感恩∵吉祥欢喜──佛教盂兰盆供的起源与意义”。孝亲感恩.吉祥欢喜──佛教盂兰盆供的起源与意义∵∵农历壬辰年七初九日至十五日（公历2012年8月25日至31日），西方寺启建「梁皇追思报恩盂兰盆供大法会」，顶礼《梁皇宝忏》七永日，圆满日上午九时上盂兰盆供，入夕施放《瑜伽焰口》一堂，以此功德回向世界和平，干戈永息，国泰民安，风雨顺时；护法善信，现生者...
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慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵一、普开无量法门
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵一、普开无量法门”。第三篇普门示现∵一、普开无量法门普门，是观音菩萨别名，意思是普开佛门，引度一切缘人，这显示观世音菩萨利他行门之广大，深入九法界普摄一切众生离苦得乐。诚如《大方广佛华严经∵疏》卷第二十六说：「一门之中，具于多门，总摄福智重重无尽，名普门法界故。」[1]普门示现是说菩萨神通自在，现种种身，开无量法门，使...
慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵四、三十三观音的通俗形像
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵四、三十三观音的通俗形像”。四、三十三观音的通俗形像∵中国民间对观世音菩萨的绘画及雕刻，均不如印度及***严守经典仪轨之认真。中国的工匠、文人或艺术家可以凭着「诚心」创造「迎合潮流」的观音形象∵。不排除观音由「男身」转变为「女身」是在这情况下产生，当然也许亦是出于菩萨千百亿化身演变而来的。依《佛像图汇》所载列，唐宋以后印度、中...
慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵二、三十二应遍尘剎
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵二、三十二应遍尘剎”。二、三十二应遍尘剎∵观世音菩萨在楞严会上，亲述以耳根圆通自在成就，但有机感，无不赴应，更示现三十二相广度法界众生。众生刚强难化，难驯难调，盖因每人有一己因缘志愿，千差万别，岂能一概而论，更非言语所能通达。为证明佛法圆融，菩萨示现圆通法力，显应不同形相∵度化不同众生，其中种类之多，何止于以下所说之三十...
慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵六、密教观音的多种形象
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵六、密教观音的多种形象”。六、∵密教观音的多种形象（1）∵莲华手菩萨佛法有两种：一是秘密法、二是显示法。显示法中，佛、辟支佛、阿罗汉皆是福田法，以其烦恼尽无余故，是名显教。秘密法中，说诸菩萨得无生法忍，烦∵恼已断，具六神通，利益众生，是名密教。亦有以经、律、论等显示于文字为显教，以坛场作法、诵持密咒等为密教。显教以释迦牟尼佛...
慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵三、十四种无畏施
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵三、十四种无畏施”。三、十四种无畏施∵《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。[1]∵一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。灭除苦恼∵（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世...
慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵四、四不思议法的启示
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵四、四不思议法的启示”。四、∵四不思议法的启示∵《华严经．入法界品》，善财童子参访观世音菩萨时，菩萨对他说：「善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子，我恒∵住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切诸众生前，随所应化而为利益，或以布施摄取众生；或以爱语摄取众生；或以利行摄取众生；或以同事摄取...
慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵八、观音信仰的现世利益与未来利益
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第二篇∵观世音菩萨简介∵八、观音信仰的现世利益与未来利益”。八、观音信仰的现世利益与未来利益∵信奉观世音菩萨，无论是佛教徒或异教徒都不重要，重要是学习菩萨慈悲心愿，知道「称念菩萨圣号」能得菩萨赐与现世利益──有求必应；而「观想菩萨∵像」更可得未来利益──往生净土。在《观无量寿经》十六观之第十观之中，释迦牟尼佛对阿难及韦提希夫人说出如何观想观世音菩萨可以得生彼...
慈航普渡·拔苦予乐∵第一篇∵坊间流传的观世音菩萨∵二、通俗形像
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第一篇∵坊间流传的观世音菩萨∵二、通俗形像”。二、∵通俗形像∵（一）《白衣神咒》「千处祈求千处现，苦海常作度人舟」。菩萨悲悯众生，当仁不让，无远弗届，和我国的众生特别有缘。香港很多人，对佛教不大认识，亦未发心皈依三宝，但对观世立菩萨却异常虔诚信赖。很多家庭都供奉观音圣像，晨昏烧礼拜菩萨及念圣号的人非常多。民∵间更有一种习惯，产下子女后，喜欢把子...
慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵五、观音忏法
修学指导“慈航普渡·拔苦予乐∵第三篇∵普门示现∵五、观音忏法”。五、观音忏法∵佛教着重忏悔，历代祖师对忏悔亦非常注重，显、密大德继往开来地研究及推广忏法表现得不遗余力，尤其观音忏法，诸家创着如百花齐放，各绽异彩。观音忏法始于隋朝，但正式得到各道场响应及实践要算是梁武帝年代。以观音信仰而行之忏规，首推天台宗智顗大师。大师依《法华经》创立「法华忏法」，又依《普门品》...