大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第二卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第二卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第二卷尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来失却本心。忘认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄虚实。现前生灭与不生灭。二发明性。发明二字。要从理上发显义看。盖谓真性理中。自有不生不灭。所显发性。即下一为无量。...
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第八卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第八卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第八卷阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。此结前起后也。各各具者。每一颠倒中。各具十二颠倒。一则现起。余则冥伏。究其所以。皆是颠倒妙圆真心而有。都无实事。上约无明熏真如而成染用。为十二类生之因...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第九卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第九卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第九卷阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身。不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第三卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第三卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第三卷复次阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。此下显如来藏不离六根也。入即根。照下吸字。能吸入所对之尘也。阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第十卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第十卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第十卷阿难。彼善男子修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鑒明。来无所黏。过无蹤迹。虚受照应。了罔陈习。唯一精真。生灭根元从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第四卷（钟惺）
修学指导“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第四卷（钟惺）”。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第四卷尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛虽宣明。令我除惑。今犹未详斯义。...
文昌帝君阴骘文广义节录卷上（周安士）
修学指导“文昌帝君阴骘文广义节录卷上（周安士）”。文昌帝君阴骘文广义节录卷上昆山∵周梦颜安士氏述‘吾一十七世为士大夫身’［发明］（发明，是周安士对帝君文义的推广阐发）篇中所言，皆帝君（＊即文昌帝君，又名梓潼帝君）现身说法，故以‘吾’字发其端。曰‘一十七世’，特将吾身中亘古亘今、生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复来生...
文昌帝君阴骘文广义节录卷下（周安士）
修学指导“文昌帝君阴骘文广义节录卷下（周安士）”。文昌帝君阴骘文广义节录卷下‘印造经文’［发明］虽有嘉肴，弗食，不知其美；虽有至道，弗学，不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之剎土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边劫数。天帝、...
物理学步入禅境-缘起性空（中国科学院院士∵朱清时）
修学指导“物理学步入禅境-缘起性空（中国科学院院士∵朱清时）”。物理学步入禅境-缘起性空∵作者：中国科学技术大学∵前校长∵中国科学院院士∵朱清时∵序言二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：∵核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们...
摄论师所传的《摄论》思想──以道基、道奘、灵润为中心（释仁宥）
修学指导“摄论师所传的《摄论》思想──以道基、道奘、灵润为中心（释仁宥）”。摄论师所传的《摄论》思想──以道基、道奘、灵润为中心∵释仁宥中国文化大学哲学研究所∵∵提要摄论师是指弘传真谛译《摄大乘论》及释等摄论学说者，其活动时期是从陈末到唐初，虽然此期间历时七十年，但存留至今的资料为数不多，藉由现代研究成果的显示，有道基、道奘、灵润三人的学说，本文即藉由三人的学说来整理《摄论...