修学指导

列表

“自证分”略论

修学指导““自证分”略论”。“自证分”略论徐湘霖“四分说”是关于心识认知的结构与功能的理论。有关“四分”的问题,古来就有四家之说,如安慧仅立自证分,称为一分家;难陀立见、相二分,称为二分家;陈那立见、相、自证三分,称为三分家;护法立见、相、自证、证自证分四分,称为四分家,故有“安难陈护,一二三四”之说。其实,四家之说不过是代表...

走好出家之路的几个关键

修学指导“走好出家之路的几个关键”。走好出家之路的几个关键学∵诚在成佛之道上,剃度出家是一个非常重要的里程碑,是法身慧命的真正开端。出家与在家是不同的,释迦牟尼佛乃至三世诸佛皆以出家相示现成佛,这证明出家是我们修学佛道过程中的必由之路和必然选择。《菩萨本生鬘论》说:“出家之利,高于须弥,深于巨海,广于虚空。所以然者,由出家故方得成佛,...

《佛说四十二章经》与爱欲的断除

修学指导“《佛说四十二章经》与爱欲的断除”。《佛说四十二章经》与爱欲的断除陈∵昊∵据史料载,佛教传入中国始于汉朝,《佛说四十二章经》则是最早传译到中国的佛教经籍[1]。汤用彤、胡适、吕澂、印顺法师等许多佛教学者对该经做了各种角度的考证研究,然而,由于年代久远、史料不足以及记载流传间的出入,使学界对于《佛说四十二章经》真伪、来源、译者译地、版本...

《比丘尼传》所载古代比丘尼风范

修学指导“《比丘尼传》所载古代比丘尼风范”。《比丘尼传》[1]的作者是南朝梁代金陵(今江苏南京市)庄严寺释宝唱。此书是现今留存的最早的一部记载中国古代比丘尼事迹的佛教典籍。记载有关中国古代比丘尼事迹的书籍,今天能够看到的只有两本书——宝唱的《比丘尼传》和民国释震华的《续比丘尼传》。因此这部《比丘尼传》的价值就显得更加的珍贵了。比丘尼在佛教僧团...

学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究(上)——由三个古代佛寺平面所引起的思考

修学指导“学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究(上)——由三个古代佛寺平面所引起的思考”。学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究(上)——∵由三个古代佛寺平面所引起的思考∵漆∵山一、道宣式佛寺——中国佛教输入和学习期2007年夏天,友人博士论文中的一幅资料图(图1)吸引了我的目光——这是一座古代寺院的总体布局图。这一佛寺用地方整,规模颇大;网格状的街巷交通系统把整个寺院划分成几十个空间...

言行合一说弘一

修学指导“言行合一说弘一”。言行合一说弘一金∵星我于日本杂志中,看到有说关于断食的方法的,谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心,想来断食一下,因为我那个时候患有神经衰弱症,若实行断食后,或者可以痊愈,亦未可知。这是李叔同在《我在西湖出家的经过》中的几句话。既有了这一念想,他就悄然实行,地点是杭州的虎跑,时间是1916年...

大足北山转轮经藏窟瞻礼记

修学指导“大足北山转轮经藏窟瞻礼记”。大足北山转轮经藏窟瞻礼记肖伊绯2012年新年伊始,因国内学者友人介绍,应邀与来自澳大利亚的迈克尔博士及两位来自日本早稻田大学的研究生,共赴重庆大足县城北的北山佛湾瞻礼佛教摩崖造像。出于对佛教造像艺术的倾慕与神往,在此次随各国学者前往北山之前,我已经多次瞻礼过包括北山大足在内的巴蜀各地佛教摩崖造像。此...

云门情怀

修学指导“云门情怀”。云门情怀尹∵辉恩师佛源老和尚圆寂三周年纪念暨纪念堂开光志庆佛在人间不计年,源头活水润心田。纪恩当作家常事,念到无心即是禅。贺云门佛学院成立二十周年廿年叨训苦传薪,云路扶摇不染尘。勤哺灵山新法乳,福田育出万枝春。参加“佛源老和尚与云门寺”学术研讨会感赋乘风附翼汇云门,千里寻归探佛源。汲取曹溪般若水,涤...

释永信:少林寺像唐僧肉∵谁都想吃

修学指导“释永信:少林寺像唐僧肉∵谁都想吃”。释永信:少林寺像唐僧肉∵谁都想吃∵释永信接受专访剖析少林寺周边景区脏乱差、强买强卖等问题根源“如果说摘宗教活动场所的牌子,是我们的事,与我们有关;但摘景区的牌子,是***的事,与我们关系不大。关于钱的问题,我觉得钱用好了,钱再多都不怕,用不好,钱再少都会出问题。”昨天,身着僧衣、带着念珠的全国人大代...

内强素质∵外树形象

修学指导“内强素质∵外树形象”。4月2日,当代中国佛教领袖、佛界泰斗、禅门尊宿本焕长老安详地离开了我们,有关党政领导、社会贤达和两岸四地佛教界高度关注,以各种方式对这位世纪老人表示悼念、追思,其规模之大,规格与评价之高,在近代中国佛教史上实属罕见。弘法寺出现的“鹏城空巷送生佛”的吊唁情景,与其说是一件丧事,不如说是一场提升佛教形象...