试论二谛义为龙树学的核心思想
修学指导“试论二谛义为龙树学的核心思想”。无论是中观学派，还是整个佛学界，甚至教外研究龙树（约2—3世纪）学者，都认为“毕竟空”是贯穿龙树一代学说的核心，这似乎已成定论。但笔者在研习中观学时，发现贯穿龙树一代学说的关键不是“毕竟空”，而是“二胜谛”。此一观点，笔者在拙文《龙树对“缘起”“空”“中道”思想的统一》[1]中即已提出，认为在龙树的...
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二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作（下）
修学指导“二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作（下）”。三、赵朴初对“人间佛教”理论的解释及其运作赵朴初（1907—∵）早年在苏州东吴大学就读时，对佛学发生了浓厚的兴趣。毕业后，经关�"之介绍，进入中国佛教会工作，由从事佛教社会公益事业而开始实践佛法根本之一的慈悲。在上海，他结识了太虚法师，并受到器重。赵朴初曾任中国佛教会主任秘书，抗战中以...
《摩诃止观》片论∵之二
修学指导“《摩诃止观》片论∵之二”。四、念佛、持咒、读诵、忏悔与四种三昧智顗的早期著作《释禅波罗蜜次第法门》，将禅定分作“世间禅”、“亦世间亦出世禅”、“出世间禅”、“非世间非出世间禅”等四类禅法，《摩诃止观》则与此不同，整合为“常坐三昧”、“常行三昧”、“半行半坐三昧”、“非行非坐三昧”等四种实践方式。智顗在卷二“修大行”中，引《法...
《地藏菩萨本愿经》释题∵（下）
修学指导“《地藏菩萨本愿经》释题∵（下）”。《地藏经》的第三点是教“孝”。隋唐时有信行禅师，创立过三阶教。所谓时、地、机，他按时间、地点、人这三个不同情况分为三个阶段，并认为应该用这三个阶段的方法来弘扬佛法，于是就创立了三阶教。后来这个三阶教在唐朝的时候被皇帝禁止了。现在在敦煌就发现有三阶教的著作。三阶教曾盛行一时，它实际上就是尊崇地藏王菩萨...
《摩诃止观》片论之三
修学指导“《摩诃止观》片论之三”。七、观心的方法与观心的境界《摩诃止观》“正观章”（卷五至卷十），是全书的中心，详细介绍***止观的观心实践，由此体证三谛圆融的妙理。智顗指出，如果说“十广”中的前六章，是根据经典以开发圆教的妙解，那么现在则据妙解以确立真正的观行。理论上的慧解与实践中的观行，是智目与行足相互促进的关系，智慧引导禅定，...
吴立民先生谈佛教的“法身说”和“业力”理论
修学指导“吴立民先生谈佛教的“法身说”和“业力”理论”。佛教关于“法身”的思想佛教对有关佛陀生身的殊胜（三十二相、八十种好）、能力（十力、四无畏）及其实身成就的种种考察，称为佛身论，是佛教的重要教义之一。由于当机不同，经论所说不一。大小乘，显密教，都有各自不同的说法，有说一身、二身、三身……乃至十身，有说开真合应，有说合真开应，且往往联系佛土、修证而论，...